· 这是教会史上最伟大的护教讲章，其目的是要证明耶稣是弥赛亚。
o 引言分为：1. 否认圣灵充满是酗酒的结果；2.应用先知约珥的预言（珥2:28-32），五旬节是圣灵浇灌的日子。
- 本文部分分两段：1.耶稣被钉十字架（2:22-23）；2.耶稣的复活（24-32）。
- 结论：耶稣是弥赛亚，按著神的定旨先见教育人(23)，但人按自由意志行事无法无天杀了耶稣，但神按永世的计划来定规。
· 讲道的结果是众人被圣灵感动，觉得扎心，从而悔改受洗，参加团契，心中充满喜乐赞美，为众人开服事方便之门。耶路撒冷教会是教会增长的蓝图，是学习，团契，祷告，敬畏神的教会；也是充满神蹟奇事，分享，崇拜，快乐，人见人爱的教会。下面解释教会的几项光景。
一、五旬节和灵恩分别是神蹟的第一第二波，所谓的圣灵是第三波，是两者合一，强调耶稣把赶鬼恩赐赐给门徒和今天的教会。现在一些教会很注意这种恩赐，包括一些主流教会，强调重生，成圣，神医，耶稣再临（所谓四重福音）。其中神医就能吸引一些群众造成教会增长。上帝医人包含三种形式：神性的直接干预，神人合作，恩典足够的安慰。神医有价值，是事实，但医治要靠神的恩典和人的信心，天人合一，合作。
二、神蹟是一种超越我们已知物理定律而发生的事情（超自然）。休谟认为是自然定律受到破坏，把神和自然对立起来。新约记载耶稣行36次神蹟，8次跟医治没有关系。表明对大自然有征服的权利，是宇宙的主宰。从使徒行传可以看出：
o 耶稣的神蹟永远是建设性的，救人于危难，本质为善；异端邪教行奇事是破坏性的，要人类慑于他们的淫威之下。
o 耶稣的神蹟永远是突破性的，人们在走投无路的时候得到上帝的源泉滚滚的帮助。人的尽头就是神的起头。
o 耶稣的神蹟永远是见证性的，神蹟助长门徒的信心。
o 耶稣的神蹟永远是时代性的，以前有的地区人们是先相信神蹟再信基督，在已经成熟的地区，人们先信基督。在需要开荒的地区还是有神蹟出现。在末世的时候先知神蹟纷至沓来。
o 耶稣的神蹟永远是复活性的，约拿的神蹟使我们得到永生的盼望。末世神蹟发生越来越多，使人有盼望。
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