讲题:
彼得前书概论（一）
彼得前书的主题是“受苦”，作为基督徒而受逼迫是很普遍的。借着查考彼得前书，我们能更深入的了解，为什么神有这样的定规，彼得为什么告诉收信者要在受苦的事上仍然为主作见证。而彼得后书的信息是“主要再来”的应许，当时有异端兴起，彼得对假先知、假师傅等异端有明确的指正。今日当我们面临受苦或异端时，彼得前、后书正好给我们一个答案。让我们一起学习，让主的话照明我们，如同晨星在心里出现，叫我们能对圣经有更深入、正确的了解。
一．作者与作者考证
1.使徒的权柄：彼得前书一开始即记载着“耶稣基督的使徒彼得写信给……”彼得是耶稣所拣选的十二使徒之首。新约圣经的编纂来由是这样的：当时使徒们有教导各教会真理的权柄，他们常以书信方式教导，圣徒们彼此传阅这些书信而得勉励；主后第1世纪到第4世纪之间，有人认为这些文件有其重要性，应当像旧约圣经一样汇集成册，而当时四福音书已完成，即把两者编纂成一本正式的经典─新约圣经。这些书信的归纳、收取，是根据是否出于神的启示等基本的原则来决定的；而彼得写的这封信能收纳其中，彼得本身使徒的资格，和他是耶稣的见证人是最重要的因素，使徒的权柄是他的话能收在圣经里的原因。
2.不仅如此，书信内容清楚有代表性，显明是出于神的。清楚、准确地阐明真理，也是书信被收入圣经正典的原因。
3.读信的人认出其中有感染力，感到是神对人说话，感受到神话语的力量，圣灵的能力被人接纳。就好像使徒保罗说，整本圣经皆是神所默示的（提后3：16－17），这“默示”就是圣灵吹气。
4.书信内容与其他教导经文不相违背、没有抵触、没有矛盾之处，和旧约正典没有冲突，不是伪造的。
5.可能在教会的传统上、传阅上，当做可靠的资料。
6.早期教父引用书信内容时持审慎的态度。
由以上六点可以得知，彼得前书被收入正典已经过许多试验，因此我们接纳作者为彼得。
19世纪的批判学者提出疑问：从书信的文字结构来看，身为一介渔夫的彼得，怎可能写出如此优美的词句呢？另一个疑问是：书信可能是别人冒彼得的名写的。我们必须承认，这并非不可能。因为当时盛行冒有名的人写信，以增加书信的分量；然而这些人并非为沽名钓誉，他们所写也有相当内容的。所以用彼得的名写信若能被接受，有两种情形：第一，他所说的真是出于圣灵，但若如此就不需冒名；第二，如果他写信的内容不是出于圣灵，却能被接纳到圣经里，那问题就十分严重了。这是批评学者给我们加上的问号。对于以上的批判我们也有一些回答：
1.内证一：彼得前书本身的内证，它已被收在圣经里，除非你能提出反证，証明非彼得所写，否则我们有何理由不接受彼得是作者呢？
2.内证二：彼得前书5章提到，此信是托西拉送至各教会传递的，表明西拉是可以替“彼得是作者”作证的。很有可能西拉也认识收信的对象。西拉带信，信中又明说是彼得所写的，我们有何理由不接受呢？
3.外证一：彼得在后书中说曾写过一封信，既有彼得后书，表示之前还有一封书信，谁能证明非为此呢？
4.外证二：其他书籍引用。第1、2世纪期间，约翰的门徒波利卡写信给腓立比人时，多次提到彼得前书，他是最早引用彼得前书的人，对彼得的身分、权威与此书是一种正面的认同。另外，教父爱任纽在《反对异端》这本书中也引用彼得前书1：8。这些都可以从教会的文献中查出。
虽然批判学者持不信的态度，也不敬虔，但经过他们严厉的批判，许多人才开始认真找资料作研究，书信的真实性反被显出来，也有好处。至于辞藻优美的问题，以后我们会再提出交待。
二．成书年代
彼得前书大约写成于主后64、65年间，因彼得受逼迫于主后67、68年间殉道。彼得写信时保罗可能已经殉道，或者被下在监里，没有自由，彼得就接替他的宣道工作，牧养这些教会。彼得前书暗示此时大逼迫将临，故彼得教导信徒在受苦中仍要为主做见证；并在彼得后书中教导主再来的应许与盼望，同时对假先知、假师傅与异端的危害也有明确的教导。为何成书年代要考证呢？因为若有人假冒彼得之名写书，那么彼得当时就可以提出反驳，彼得没有说话反对，更加肯定作者是彼得的可信性。
