讲题:
彼得前书概论（二）
三．与保罗书信的关系
这是由考证学或批判学的观点来看，而否认彼得为彼得前书的作者，因为有人认为彼得书信的教义与保罗的教导太像了。
我们由使徒行传与加拉太书中，的确看到二人对救恩的见解有可商榷的地方。尤其在加拉太书中，描述保罗与彼得之间的矛盾，即指彼得在犹太人面前表现的软弱，不与外邦人一同吃饭的事。但回头看使徒行传15章，当保罗到外邦人之处传福音时，遇到一个问题，即外邦人是否要受割礼，因为当时的犹太人认为，外邦人也应该受割礼，以承担守律法的责任。这事被提到耶路撒冷教会长老那儿讨论，彼得说：“为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？”（徒15：10）故而省略了外邦人受割礼的手续。
有人以为基督教真理得以保全是保罗的功劳，因此当彼得的教义与保罗相同时，就怀疑作者为彼得的真实性。有可能彼得在加拉太书中的软弱表现，是因为他认识这些犹太弟兄，故而与他们一同吃饭，却不肯与外邦弟兄一同吃饭。事实上，彼得对基督教真理是非常清楚的，在使徒行传15章中，我们可以看到彼得思想的改变，最后由耶路撒冷教会的长老雅各做总结：要“禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫，这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15：29），即不用遵守旧约的割礼和祭祀的手续。至此真理有了明确的合一，证明彼得不需要抄袭保罗，因为他们认识而传讲的是同一真理。
四．彼得前书中信徒受苦的形像
我们在使徒行传中看到彼得在会堂与希律王手中受苦，他也曾被下在监里，因此他有受苦的经历。在主后65年左右，尼禄王的逼迫已到了小亚细亚，彼得书信即在那时写成。他教导基督徒在逼迫中站立的原则，例如他说不要因作恶受苦，即不要因为行为不检而遭官府指控，说基督徒都是作恶的；但要为基督受苦。在当时信主是要付代价的，因此为主刚强作见证更有其必要性。
五．写信地点
彼得在书信中提到巴比伦，可能就是指罗马而言。他不能明确的说出他所在之地，以免被捕，罗马即可能是他写信的地点。
六．受信者
彼得前书1：1“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”这里即指出了五个地方，彼得托西拉传信，可能由本都出发，经过加拉太、加帕多家、亚西亚诸省，才回到庇推尼，然后回到罗马。本都与庇推尼是在同一个省内。信中说出受信者是散居各地的基督徒，包括犹太人与外邦人，这可以由彼得前书1：18，2：10和4：3中明确得知。
七．写信目的
彼得前书的主要写作目的，是为鼓励与安慰在受逼迫中的基督徒。彼得说他们受着火样的试炼，即指他们正受着各样的逼迫、难处与痛苦。有人问：“为何彼得插手保罗的工作？”我们的答案是：第一，当时并没有“地盘”的观念；第二，很可能保罗已经下监，所以由彼得直接安慰与鼓励当时的受信者。今日仍有很多信徒为主受逼迫，读彼得前书也使他们间接受到鼓励与安慰，并重新得力。
八．书信文体与辞藻
有人认为彼得是个渔夫，如何能写出如此优美的书信呢？首先，说彼得是渔夫就不能写出优美的希腊文，是过于武断，当时的人都是操双语的；其次，彼得可能找了人来帮他执笔，而由他口述。最有可能的执笔人是西拉，因为这书信是托他传递的。西拉跟随保罗同工多年，文学基础好，真理基础也好，故能写出优美的书信。但基本教导是来自彼得，西拉仅是撰写。
九．重要主题
彼得前书除了教导基督徒如何在受苦中为主作见证外，也有教导以下的课题：圣洁的生活，基督的受苦，神的整个救赎计划，人生命的改变，神的恩典，圣灵的工作，教会作为神新的选民，属灵的争战。这些课题在以后的课中将逐一讲解。
