彼得书信系列（2.04）

讲题:  基督受苦
4.行善受苦是神的旨意
[17]神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
这节经文我们要小心解读，如果解读成“神的旨意是叫你们因行善受苦”，把“若”字省略掉，就会造成一种误解，以为受苦是神的旨意，这样就落入受苦主义之中，受苦变成强制性的，认为在肉身受苦是比较属灵的。事实上，这节经文并不是这个意思。我们把“若”字放在受苦之前，意思就成为：行善是神的旨意，若因此而受苦，总强如因行恶受苦。彼得在这里没有要我们选择受苦，而是说明行善是神的旨意，我们即使因此而受苦，也不计较。总的来说，遵行神的旨意并不是要我们受苦，但若因行善受苦，也是有益的，仍蒙神的祝福。
5.福音出自基督受苦
[18]因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按著灵性说，祂复活了。
[19]祂借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
[20]就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
[21]这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
[22]耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。
a.基督一次为罪受苦（3：18）
这节经文一开始的“因”字，有以基督为榜样及神的救恩是由基督而来的双重意思。基督为我们的罪受苦，目的是要引领我们到神的面前；而基督徒受苦的目的，是要为神传福音，见证神的荣耀，也因我们有复活的盼望。基督是为我们的罪受苦，是义的代替不义的。按肉体说，祂是被治死了；但按灵性说，祂复活了（参罗1：3－4）。身体是会朽坏的，但灵魂是永存的，这是强调基督的复活。
b.对挪亚时代的人（3：19－20）
这段圣经有一些问题需要先做解释。第一个问题是，“监狱”作何解释？有说是指天主教所说的炼狱；有说是永远的刑罚，也就是不信从主、没有得救的人的最终归宿，即硫磺的火湖。“监狱里的灵”是指什么？监狱里的灵即指挪亚时代那些不信从，没有进入方舟而遭洪水淹没的人。
另一个问题是，基督如何借这灵传道给人听？传什么道？听了道的人还能悔改，第二次得救吗？这些灵有知觉吗？假如不能得救，为何耶稣要如此做？有一派人解释说：耶稣肉身受死，灵还没有复活之时，进到地狱里（地狱是不信的人死后等候神审判的地方），对他们宣告，不顺从的人罪已经定了。另一种解释说，时间是过去式的，“曾去传道”是指圣灵传道给挪亚时代的人听；或者说，在挪亚洪水之前，耶稣已经传道给挪亚时代的人听了，他们因不信的缘故，现在成为在监狱里的灵。
c.基督复活与拯救的能力（3：21－22）
“这水所表明的洗礼”，希腊文的翻译有从水里面得救的意思。挪亚时代的洪水预表我们今日的洗礼。第20节说，借着水得救的不多，只有八个人；第21节则说，借着耶稣基督的复活，这洗礼也使我们得拯救；即透过洗礼，使我们经历到耶稣的复活而得拯救。耶稣的复活使我们能够经过水礼而得救。
洗礼的意义是什么？在旧约时代，水礼是用来洁净污秽的，表明除罪的问题；到了新约，我们知道人的污秽无法借水洁净，因此这里说的洗礼，本不在乎洗净肉体的污秽，而是在于良心。因此，洗礼是指著属灵的洁净而言，使我们得以在神面前有无亏的良心。
第22节说到耶稣基督复活的大能，祂已进入天堂，在神的右边。在使徒行传中，司提反殉道时即看见天开了，耶稣基督在神的右边（徒7：54－60），这表明耶稣基督有尊贵的权柄与能力，众天使和有权柄、有能力的，都服从了祂。