彼得书信系列（2.05）

讲题:  以为义受苦作心志
6.以受苦心志作兵器
[1]基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了。
[2]你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
[3]因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
[4]他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
[5]他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
[6]为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。
a.在肉身受苦就与罪断绝（4：1）
彼得在3：18以耶稣基督的榜样来勉励为主受苦的信徒，因耶稣基督曾一次受苦，为我们成就了救恩，如此当我们受苦时，就能效法耶稣基督的榜样，以受苦的心志为兵器抵挡罪恶，因为耶稣督的力量在我们里面。保罗也说，他除了在肉身受苦之外，还饱受灵命的生产之苦，因他为教会受生产之苦，这教会即指耶稣的身体而言。
“因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了”，是说到若我们没有在肉身受苦的心志，就容易与罪妥协，失去了抵挡罪的能力，因此以受苦的心志为兵器来抵挡肉体的情欲，必能胜过罪恶。保罗在以弗所书第6章提到很多属灵争战时可用的兵器，此处再加一样，即“受苦的心志”，即立志战胜肉身情欲的辖制，与罪恶隔绝。
b.从此随从神的旨意（4：2）
“存这样的心”，就是指为义受苦的心志。这又分积极与消极两种：积极的，从此随从神的旨意；消极的，不顺从神的旨意，与世人同流合污。因此立志是个关键，当我们立志要顺从神的旨意时，同时也接受肉体情欲的挑战。我们若能抱必死的决心与之争战，就必定会胜过肉体的情欲，与罪恶隔绝。
c.往日随从人的情欲，与世人同流合污（4：3－4）
这段经文说到各种肉身情欲的罪恶，都是基督徒要立志战胜的情欲，也就是那放荡无度的路。在我们得救之前，我们与外邦人是同样的心意，追逐肉体情欲的欢乐；但当我们接受神的救恩之后，就要分别为圣，远离罪恶，为神做见证，要顺从神的旨意而行了。
“时候已经够了”，是指我们没有接受救恩之前，与外邦人一同过放荡无度的日子已经够了。现在要以受苦的心志，为神做见证，与罪隔绝。当我们言行举止分别为圣，不再过放荡无度的日子，昔日一同欢享情欲的外邦人就会觉得奇怪，并在言语上毁谤我们，这也是我们必须忍受的苦。一般世人的心态，是希望人人都和自己一样犯罪，使真理不明，是非不分。
d.神的审判：死人活人都要受审判（4：5－6）
活人死人都要受审判，神是公义的，所以祂要审判人。亚伯拉罕说：“审判全地的主岂不施行公义吗？”（创18：25）神的公义与神的审判是连合在一起的，神的恩典是挽救，叫人悔改；但那些不信神救赎的人，就要面临神的审判。
彼得曾在第3章提到，在挪亚时代，神容忍等待不信的人；保罗在罗马书（参3：25）中也提到，神施行审判之前，也是宽容人先前所犯的罪，神等候人悔改，但宽容之后必有审判。
“就是死人也曾有福音传给他们”，可分两点来解释：
(1)耶稣基督借复活的灵传道给挪亚时代那些在监狱里的灵听。
(2)在罗马书中，保罗说虽然他们没有听过福音，但他们的良心能够见证福音，所以说神的审判是依人的行为和良心的见证，并人接受救恩与否来决定的。
“他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着”，与3：18相对应，“他们”指那些得救的人而言；与第5节“在那将要审判活人死人的主面前交帐”连接起来，就明白传福音的目的是要使人知道，我们的肉体虽然要受审判、被治死，但我们的灵性却靠神活着；也惟有靠着福音，我们才能免受永久的审判。