讲题: 彼得后书概论
一．彼得后书的作者
1. 被编入正典
本书被编入正典的过程非常曲折，主要的问题在于对作者的认同。本书在第4世纪被编入正典以前，在当地有限度的流传。对它的争议出自它的体裁，与前书完全不同，有人认为可能是两个不同的人代笔。我们知道前书可能是由西拉代笔，而后书可能是由犹大书的作者犹大代笔，故写作的风格不同；但因其优美的经文，感人的力量，在4世纪普遍被接受而纳入正典。
2. 与前书对照
a. 文辞：前书文雅脱俗，是非常好的希腊文；后书用词华丽，铺张且带有炫耀。两书相同之点，是有强烈的希伯来思想，注重叙述与形容，用字强烈且常使用重复字。
b. 思路：有关基督的再临，前书与后书信息性质大异其趣。前书讲到信徒面对逼迫，故彼得教导信徒在苦难中要忍耐，盼望主的再来，同享平安，同得荣耀。后书是为应付假师傅、假先知及好讥诮的人，故教导信徒真知识，且明白主基督必定再来，并警告好讥诮的人。
c. 后书中彼得个人的经历
(1) 圣山变像（1：16）
(2) 预言彼得之死（1：14）
(3) 否认主（2：1）
(4) 假先知混入教会（2：1）
(5) 末后的景况对比先前的景况（2：20）
(6) 主的大日（3：10）
d. 末世论的问题：彼得前书盼望基督再来，彼得后书则说基督迟延再来。末世论范围大，前书不能涵盖全部，故由后书补述。彼得后书提到福音书中的要点，是当时彼得领受自主耶稣的教训，这也确定彼得后书的作者是彼得。
3. 与犹大书的关系
这两本书经文内容有关，但用字不同。究竟犹大书先完成，或彼得后书先完成，争议颇大，讨论也很复杂。
二．成书的年代、地点
若接受作者是彼得，则根据彼得殉道的时间推算，此信应是在彼得殉道前，大约主后64年左右完成，且影响力遍达小亚细亚一带。写作的地点为罗马，受信者最为可能是犹太人与外邦人混合的教会。若否认彼得为作者，即相信这是后使徒时代的人假冒的著作，则有三个疑点：
1. 彼得后书是希腊语系的犹太人所作
a. 美德归诸神（1：3）是希腊思想；但彼得前书2：9也提到神的美德。
b. 太重知识，这是希腊思想；但彼得是以真知识教导信徒反驳假师傅、假先知。
c. “神的性情”观念太新，太深了；但本信提出反驳，我们与神的性情有分，是靠神的恩典和应许，不是靠天性与律法。
2. 有关基督再临的教导
3：2好像把使徒说成是已过的时代；但这可能是指保罗而言，因小亚细亚教会是保罗建立的。又：基督复临的盼望好像已被放弃；但事实上，第1世纪主延迟再来是令基督徒惊讶的，所以须要说明；到了第2世纪，基督徒多能接受主基督的延迟再临，已无必要讨论。
3. 有关保罗的教训
德国批判学者认为，彼得不可能称保罗为“亲爱的弟兄”。相信这个看法是错误地引用了加拉太书的结果，彼得和保罗两人都是神的仆人，彼此称弟兄是应该的。有批判学者认为，彼得后书不应列入圣经，且不可能在保罗书信成集之前出现，但这种分析不够客观。他们两人皆为使徒，在当时，使徒及其所著的书信是有相当权柄的，彼得后书的内容可以教导人，应该纳入正典。
