讲题: 彼得后书大纲
一般都接受彼得后书的作者是彼得，但有批判学者提出一些疑问，认为彼得后书可能是有人冒彼得之名而作。据包可罕解释，彼得后书可能是彼得遗训，有人等彼得死后，整理他的论点而发表的。若真是如此，那也确定是彼得的论述。但这说法也有疑点：
1. 为何第2世纪时没有人看过？
2. 为何其他同样情况的书信没有被收进圣经正典？
3. 为何要用彼得之名杜撰呢？
主题：彼得后书的主题是“真知识”。惟有在真道上知识的长进，才能抵挡假师傅、假先知的引诱。
大纲
一．引言（1：1－2）
1. 问安
2. 祝福
二．坚定不移的恩典与拣选（1：3－21）
1. 神的神能叫我们与神的性情有分
2. 丰丰富富地进入神的国
3. 彼得个人恳切的劝勉
4. 彼得引用众先知确定的预言（主再来）
三．对假师傅、假先知的警告（2：1－22）
提防假师傅、假先知的引诱与毁谤
四．对好讥诮者的警告（3：1－13）
1. 对好讥诮者的警告
2. 基督再来的确定
3. 由历史来证明基督再来的迟延
五．结语（3：14－18）
一．引言（1：1－2）
[1]作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人：
[2]愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们！
1. 问安
在彼得前书中，彼得自称“耶稣基督的使徒彼得”；在后书中，彼得自称“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”，此处出现重复的用字。我们知道耶稣将西门的名字改为彼得，彼得在此处自称西门彼得是有意义的，表示一个蒙拣选的人从天然生命中改变，成为合神使用的人，这表现出彼得的谦卑，与神的恩典在他身上的作为。彼得再次重申，他的身分是使徒也是仆人。
收信人是那些有宝贵信心，有神和主耶稣基督之义的人。罗马书中提到，神的义因信加给一切相信的人，不分犹太人、希利尼人（参罗3：22）。我们行律法并不能满足神的义，故耶稣基督降生救赎我们。凡相信耶稣基督的人就被称为义，所以神的义与耶稣基督的义是不可分的。此处又说到同得宝贵的信心，所有信主的人都一样，因相信耶稣基督同得救恩，因信称义。
2. 祝福
语法与前书相同，“恩惠”是指我们本不该得却得到的，“平安”是我们与神关系的和好。恩惠和平安可说是神的应许，也是神对信祂之人的救恩与保护。“认识神和我们主耶稣”，在彼得的思想中，神与耶稣是同一位格，重点在认识神与主耶稣基督，即真知识的认识。因着我们对神的认识增加，恩惠平安也就多多的加给我们。
