講題: 假師傅膽大妄為
c. 在刑罰中拯救的原則（2：9－10上）
[9]主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
[10]那些隨肉身縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。……
此結語跟第4節相似，第4節說到天使犯了罪，神把他們丟在地獄黑暗坑中，等候審判；而第9節提到，把不義之人留在刑罰之下，等候審判。
(1) 主知道，主拯救：主知道何時拯救敬虔的人，當我們遇到異端攻擊時，要警醒禱告，神必垂聽且施拯救，救敬虔人脫離試探。有些人因為對真道認識不清楚，以致受到異端的迷惑，但神看重其敬虔的心，而施憐憫拯救他們。
(2) 脫離試探：主禱文中說“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡”（路11：4）。我們沒有能力獨自面對試探，所以應該祈求神帶領我們脫離試探。我們知道自己的軟弱，惟有依靠神的恩典才能脫離試探。
(3) 把不義的人留在刑罰之下等候審判：這是對異端和假先知的警告，說出刑罰的原則。
(4) 輕慢主治之人更是如此：如果神對天使犯罪，對上古不敬虔的世人，對所多瑪、蛾摩拉城之人的罪，尚且不寬容而予以審判毀滅（雖然其中神以恩典拯救一些敬虔的人），對假師傅、假先知也是把他們留在刑罰中等候審判，那麼那些輕慢主治之人就更要受刑罰了。
6. 對假師傅的警告（2：10下－16）
[10]……他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。
[11]就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
[12]但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
[13]行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
[14]他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
[15]他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，
[16]他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。
a. 指出假師傅生命的敗壞（2：10－11）
這些假師傅膽大任性，毀謗在尊位者而不懼：這與屬靈的剛強不同，他們膽大到毀謗神。請參考猶大書第9節，裡面說到天使米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯，但米迦勒因魔鬼曾是天使長而不予責備，留待神來審判。
b. 沒有靈性，生來是畜類（2：12上）
人在受造之時是有靈性的，這也是我門認識神的條件。彼得說這些假師傅本應有靈性，但因其行為舉止的偏離，猶如畜類沒有靈性。
c. 毀謗不曉得的事（2：12下－13上）
和假師傅、假先知爭辯是很累人的，因為他們不按常理行事，且強辭奪理，彎曲真道，這些人在傳講異端的時候，本身也陷在異端的敗壞之中。他們敗壞人的時候，自己必遭敗壞；且他們行不義之事，而不義的工價就是受刑罰，等候審判。
d. 喜愛白晝宴樂（2：13中）
他們不務正業，喜愛宴樂，有些異端領袖管制其信徒的生活，但本身卻縱情慾享樂。
e. 已被玷污，又有瑕疵（2：13下）
這是指生命的問題。當我們獻祭時，祭物是不可有瑕疵的；異端的假先知、假師傅也在事奉神，但他們卻是有玷污且有瑕疵的，這樣豈能蒙神悅納？彼得也指出，在信徒中間有異端混入，一同坐席，且以自己的詭詐為快樂，這說出他們是假冒為善的。
f. 滿眼是淫色，止不住犯罪（2：14）
在宴會之中往往有女色介入，在基督教初期，常有將外邦祭司轉為事奉神的祭司，也因此帶進了外邦人的習俗，荒淫敗壞。他們假借宗教之名，引進那些不堅固的信徒行荒淫、貪婪之事，這是被咒詛的一群人。
g. 離棄正路就走差了（2：15－16）
有關巴蘭的貪婪，可參看民數記22章。巴蘭本是事奉神的先知，卻抵不住金錢的誘惑，為巴勒詛咒以色列民。神使不會說話的驢子來警告巴蘭，他卻不知悔改，反用詭計教導摩押女子引誘以色列民行淫，背逆神。巴蘭的結局是滅亡。“巴蘭的路”即指為錢財出賣了自己，且行詭詐使以色列民敗壞。（參民31章）
