讲题: 假师傅胆大妄为
c. 在刑罚中拯救的原则（2：9－10上）
[9]主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
[10]那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。……
此结语跟第4节相似，第4节说到天使犯了罪，神把他们丢在地狱黑暗坑中，等候审判；而第9节提到，把不义之人留在刑罚之下，等候审判。
(1) 主知道，主拯救：主知道何时拯救敬虔的人，当我们遇到异端攻击时，要警醒祷告，神必垂听且施拯救，救敬虔人脱离试探。有些人因为对真道认识不清楚，以致受到异端的迷惑，但神看重其敬虔的心，而施怜悯拯救他们。
(2) 脱离试探：主祷文中说“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（路11：4）。我们没有能力独自面对试探，所以应该祈求神带领我们脱离试探。我们知道自己的软弱，惟有依靠神的恩典才能脱离试探。
(3) 把不义的人留在刑罚之下等候审判：这是对异端和假先知的警告，说出刑罚的原则。
(4) 轻慢主治之人更是如此：如果神对天使犯罪，对上古不敬虔的世人，对所多玛、蛾摩拉城之人的罪，尚且不宽容而予以审判毁灭（虽然其中神以恩典拯救一些敬虔的人），对假师傅、假先知也是把他们留在刑罚中等候审判，那么那些轻慢主治之人就更要受刑罚了。
6. 对假师傅的警告（2：10下－16）
[10]……他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
[11]就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
[12]但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
[13]行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
[14]他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
[15]他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
[16]他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
a. 指出假师傅生命的败坏（2：10－11）
这些假师傅胆大任性，毁谤在尊位者而不惧：这与属灵的刚强不同，他们胆大到毁谤神。请参考犹大书第9节，里面说到天使米迦勒与魔鬼为摩西的尸首争辩，但米迦勒因魔鬼曾是天使长而不予责备，留待神来审判。
b. 没有灵性，生来是畜类（2：12上）
人在受造之时是有灵性的，这也是我门认识神的条件。彼得说这些假师傅本应有灵性，但因其行为举止的偏离，犹如畜类没有灵性。
c. 毁谤不晓得的事（2：12下－13上）
和假师傅、假先知争辩是很累人的，因为他们不按常理行事，且强辞夺理，弯曲真道，这些人在传讲异端的时候，本身也陷在异端的败坏之中。他们败坏人的时候，自己必遭败坏；且他们行不义之事，而不义的工价就是受刑罚，等候审判。
d. 喜爱白昼宴乐（2：13中）
他们不务正业，喜爱宴乐，有些异端领袖管制其信徒的生活，但本身却纵情欲享乐。
e. 已被玷污，又有瑕疵（2：13下）
这是指生命的问题。当我们献祭时，祭物是不可有瑕疵的；异端的假先知、假师傅也在事奉神，但他们却是有玷污且有瑕疵的，这样岂能蒙神悦纳？彼得也指出，在信徒中间有异端混入，一同坐席，且以自己的诡诈为快乐，这说出他们是假冒为善的。
f. 满眼是淫色，止不住犯罪（2：14）
在宴会之中往往有女色介入，在基督教初期，常有将外邦祭司转为事奉神的祭司，也因此带进了外邦人的习俗，荒淫败坏。他们假借宗教之名，引进那些不坚固的信徒行荒淫、贪婪之事，这是被咒诅的一群人。
g. 离弃正路就走差了（2：15－16）
有关巴兰的贪婪，可参看民数记22章。巴兰本是事奉神的先知，却抵不住金钱的诱惑，为巴勒诅咒以色列民。神使不会说话的驴子来警告巴兰，他却不知悔改，反用诡计教导摩押女子引诱以色列民行淫，背逆神。巴兰的结局是灭亡。“巴兰的路”即指为钱财出卖了自己，且行诡诈使以色列民败坏。（参民31章）
