讲题: 对好讥诮者的警告
四．对好讥诮者的警告（3：1－13）
这段经文的主要内容是有关主再来的应许，彼得以先知的启示和历史来见证神的话。
1. 彼得曾在前书警告（3：1－2）
[1]亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，
[2]叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
a. 两封信都是为提醒与激发信徒诚实的心而写的
彼得在前书与后书两封信中，都提醒、激发信徒诚实的心，要提醒他们：
(1) 记念圣先知的预言；
(2) 主救主的命令；
(3) 使徒所传的。
b. 写此信的目的
彼得以三种方式来叙述同一件事，以加重表达其重要性，所说的就是主要再来的应许。
c. 研究重点
以先知的预言（彼前1：10－12）说明主降临之事，并主救主的命令（彼前1：22，2：17，3：8，4：8），这命令即彼此相爱。
2. 有好讥诮者出现，并不惊讶（3：3－4）
[3]第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：
[4]“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
a. 末世必有好讥诮者出现，所以彼得叫信徒不要惊讶，因为在先知的预言中已经说明了。
b. 好讥诮的人皆随从自己的私欲行事，他们的目的是利用人，且为自己的好处，并不是事奉神。
c. 讥诮的内容，他们说：“主要降临的应许在哪里呢？”他们认为万物仍与创造之时相同，没有改变，主迟延再来使他们有了讥诮的借口。
3. 辩正上述理由不正确（3：5－7）
[5]他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。
[6]故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
[7]但现在的天地还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
a. 他们故意忘记
彼得告诉他们，天地并非没有改变，在挪亚时代，神以洪水灭了万物，即改变了地。“从水而出、借水而成的地”，即说当神尚未创造天地之前，一切都覆蓋在水面之下。创世记1：2－10记载：神的灵运行在水面上，神说诸水之间要有空气，将水分为上下，神就造出空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了，神称空气为“天”；神说天下的水要聚在一处，使旱地露出来，神称旱地为“地”。彼得以此来反驳好讥诮者说天地从来未曾改变。彼得又提到从前的地被洪水淹灭，现在的地将被火焚烧。
b. 现在的天地
彼得说从前的世界被水淹没就消灭了，是讲当时地上的生物被消灭了。现在的天地仍凭那命存留，“那命”即指第5节所说“从太古凭神的命”，即神创造诸天地的命令，仍留存到现在。创世记8：21是天地存留的凭据与命令，这个“存留”包括今天一切的自然律。那些好讥诮者说“主要再来的应许在哪里呢”，是因为他们不知道神对整个世界的计划及审判。地的存留要到不敬虔的人受审判，遭沉沦的日子，才用火焚烧。焚烧之后就是新天新地的出现，这是神的整个计划；也就是说，在神的恩典之下，今日地仍存留，按规律运行。
c. 结论
(1) 当时使徒们相当了解且盼望主的再来。但主的迟延，祂在马太福音25章就借比喻告诉门徒了，所以他们明白主将再来，但却会迟延。然而，这却令好讥诮者有机会说：“主要再来的应许在哪里呢？”
(2) 世界曾经受到审判，挪亚时代的洪水毁灭了全人类，只留下挪亚一家八口。
(3) 世界现在仍然存留，乃是因为神的命令。
(4) 从前遭洪水毁灭的地，将来要用火焚烧，但这要等到不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子才发生，从启示录中我们可以看到有关的描述。
