讲题: 主再来的应许
4. 彼得对主再来的正面教导（3：8－13）
彼得前书对受苦的信徒说明主将再来，使他们以活泼盼望的心情等待；彼得后书是对不敬虔之人的警告，告诉他们不敬虔的人在主再来时要受审判，遭沉沦，被火焚烧。
[8]亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
[9]主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
[10]但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
[11]这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，
[12]切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。
[13]但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
a. 彼得恳切的语气（3：8上）
彼得称呼收信的信徒为“亲爱的弟兄”，说出他与收信人之间的关系。
b. 主的时间与人的时间（3：8下）
不可忘记：指出主的时间与人的时间不同，因为人是有限的，我们看事情不如神的眼光看的远。
c. 主的应许（3：9）
(1) 主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延：耽延即迟延，假先知以为主无能力成全主再来这事，这也是“时间表”上错误的领受，以人的时间来限定神的时间。
(2) 乃是宽容：说出神的怜悯，神怜悯我们的软弱，也彰显了神的恩典。对于主的耽延，在启示录上也有记载殉道者的数目未满之时，主是不会来的（启6：9－11）。主何时再来我们不知道，殉道者的数目是多少也没有人知道，但神的宽容使世上尚未得救的人仍有机会接受救恩，所以彼得说，神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。罗马书也提到，神宽容地等候我们悔改；也就是说，神在恩慈中宽容等待我们悔改，因而迟延再来。
d. 主的日子来到（3：10）
(1) 像贼一样：主耶稣曾经说过，主来的日子像贼一样。主耶稣以贼做比喻，说明主来的时候无人知晓，在人不防备的时候就来了。所以我们不可因主的耽延而放松，仍要时时警觉，等候主再来。
(2) 那日的情景：主再来时，天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。彼得并未详述细节，但这一定是极大的灾难。
e. 圣洁与敬虔地仰望神的日子来到（3：11－12）
彼得前书教导信徒以活泼的盼望等候主再来，使信徒在世受苦的日子，得以盼望救赎，与主同得荣耀。彼得后书则警告不敬虔的人和好讥诮者，因为他们的不敬虔，他们的结局是将受审判，到遭沉沦的日子被火焚尽。彼得又教导信徒，要圣洁与敬虔地切切仰望主的再来。12节尾又再重复第10节的话。
f. 新天新地（3：13）
(1) 应许与盼望：旧约以赛亚书也提到新天新地的应许，但对新天新地的形容好像是天然形成的，没有提到审判（参65：17－25）。彼得说，旧的天地要被火焚烧销化，之后就开始新天新地。神借彼得告诉信徒，新天新地是因神的应许而来，是在神的怜悯与恩典中重新建立的。
(2) 有义居在其中：“义”指美好的光景，这是总括的说明新天新地的情形，也说出主耶稣是新天新地的主宰。
