加拉太书 3:15~22
15节，保罗首先以人际关系中的文约来说明守约的重要性，何况神与人立约更不能废弃。（15：9-18）
16节，保罗指出，当时神与亚伯拉罕立约的时候，不仅是与亚伯拉罕立约，也是与他的后裔立约，此处所说的后裔是指犹太人心中的弥赛亚，也就是所有信徒心中的基督耶稣（创22）。保罗说明神对亚伯拉罕后裔的应许是特别指著耶稣基督，这就证明这应许是关乎万国万民的，也指出基督就是这应许的中心。（创3：15）
17节，保罗强调神与人立的约是永约，怎能被人用律法与规条取代呢（来6：13-17）？此处所说的律法，是指摩西所立的律法。保罗此处也说明了神赐律法给摩西，幷不是用来废除神所立的约。
18节是一个总结：神凭著自己的应许，将産业赐给了亚伯拉罕，神幷没要求亚伯拉罕要付出什麽代价。此处所说的产业，是指耶稣基督的救恩与一切属天的福分。而“赐给”这个辞也有两个意义：1.说明救恩是白白给的，2.这是一个完成式，是一个不能变更的行为。因此神对亚伯拉罕的应许包含了神的恩典。
19节，保罗说明律法原是为过犯而立的，借着律法是使人知道自己有罪，直等到主耶稣基督的来到，完成神的救恩，律法才可废去。
20-22节，保罗说明应许的约与律法的约是不同的。律法的约有中保，是双方面的（申5：33），人要顺服并遵行神的律法，神必施行拯救，但人却无法达到神的要求，因此神就无法施行拯救。而神给亚伯拉罕的应许，神并没要求亚伯拉罕要有什么行为责任。律法与应许最大的不同，是人不能因行律法而得生命，人都是罪人，无法因行律法而称义，唯有那因信耶稣基督为救主的人得着神的应许，得到从神来的福分，就是得永生。
