加拉太书 4:20~27
20节保罗希望能亲自到加拉太去，实际的了解他们的情况，爲什麽他们在明白真理之后，又改变去守律法，成爲律法的奴仆，这令保罗感到难过。
21-31节保罗以亚伯拉罕为例来解说律法与恩典，奴仆与自由的差别。
21节保罗质问那些守律法的人，没有读过摩西的律法书吗?特别是质问那些假师父。
22节保罗指出，摩西的律法书中记载亚伯拉罕有两个儿子，一个爲使女夏甲所生（以实马利），一个爲自主之妇（撒拉）所生（以撒），但在圣经中只称以撒爲亚伯拉罕的儿子（创22：2）。
23节保罗解说以实马利是用人为凭血气生的，而以撒是凭神的应许所生的儿子，所以以撒被称为是亚伯拉罕的独生子，这也是教导我们要倚靠信心等候神的时间，不要以人为方式替神完成神的计画。
24-28节是保罗对23节属灵意义的解释。这段经文中有几处对比：1.撒拉（自主妇人）与夏甲（使女）；2.以撒（凭应许所生）与以实马利（凭血气所生）；3.旧约（律法的约，看重个人行为）新约（应许的约，是信心与恩典）；4.天上的耶路撒冷与地上的耶路撒冷；5.犹太教与基督教。
24-25节保罗指出撒拉与夏甲就是代表两约，新约即应许的约，旧约即律法的约；夏甲是使女，是为奴的，从她所生的也是为奴的，旧约出于西乃山地上的耶路撒冷，而守律法就是做律法的奴仆。
26-28节保罗解说天上的耶路撒冷是信徒美丽的家乡（启20：21），是地上教会的母亲。这有两个意义：1.我们的重生是从上而来（约3：3）；2.地上教会的一切福气也是从上面来的（弗1：3）。接着保罗引用以赛亚书54：1来解释撒拉因着神的应许生以撒，成爲所有凭应许得生命之人的母亲，也指出我们是凭著神的应许与恩典成爲神的儿女。
