其他士师略述：
第三个士师珊迦在士师记中只有一句话记载（士3:31）。
第四个士师底波拉和她的将军巴拉（4:1-23）。我们可以看到美好的团队事奉需要具备四个条件：（1）神仆人的受膏，说的话带有神的权柄和能力；（2）神仆人的领导，与同工巴拉有很好的关系；（3）巴拉和民的听从；（4）人的敬拜和赞美，她写的赞美诗流传至今。这个模式是团队事奉的好模式。
第五个士师基甸（6:11-8:35）。基甸靠着神以少胜多，战胜了米甸人。但他谦卑，拒绝做以色列人的王。基甸晚节不保，用战胜获得的黄金制成以弗得，以色列人当作偶像来拜。基甸后裔遭遇甚惨。
第六个士师陀拉（10:1-2）。（1）陀拉属于以撒迦支派；（2）住在以法莲山地的城市；（3）做以色列士师23年。
第七个士师睚珥（10:3-5）。（1）睚珥是基列人；（2）祖先占了基列的村庄；（3）做以色列士师22年；（4）有30个儿子；（5）死后葬在加们。
第八个士师耶弗他（11:1-12:7）。（1）耶弗他是一个悲剧性的士师；（2）靠神打败亚扪人；（3）是个讲理、寻求和平的人；（4）由于战前的许愿，他丧失了唯一的女儿。
第九个士师以比赞（12:8-10）。（1）属于犹大族；（2）做士师7年；（3）有30个儿子；（4）有30个女儿；（5）有崇高的地位，非常富有。
第十个士师以伦（12:11-12）。（1）是西布伦人；（2）做士师10年；（3）死后葬在西布伦。
第十一个士师押顿（12:13-15）。（1）押顿是希列的儿子，是以法莲人；（2）那个地方可能是从以法莲人手里抢来的；（3）做士师8年；（4）家庭富有，多子多孙；（5）死后葬在本乡。
第十二个士师参孙（13:1-16:31）。（1）参孙是十二个士师中唯一被神拣选做拿细耳人的。但在生活上没有遵守拿细耳人的规条，个性软弱。但神感召他，使他有极大的能力打击非利士人；（2）自己破坏拿细耳人规条，喝酒，沾染不洁，剪发；（3）没有自我节制；（4）最后悔改，求告神的名，神应许了他的祷告，摧毁非利士人庙宇，压死非利士人。
总结：在士师记中，神使用不同的器皿。神的灵降在四位士师身上，为何他们还做不智慧的事？神的灵降临是特殊的事件。神可以要他们去做神要他们去做的事，但神仍然给他们自由意志。所以这个器皿不一定是满有圣灵的人。以基甸为例，他以少胜多，胜后不做王，但晚节不保，拜偶像。耶弗他也是一个例子，他的许愿使他丧失女儿。参孙有大能，但个性有破口，行为有软弱，临死才醒悟。
纵观这些例子可以看出异教的习俗对他们影响很大。处在现今文化我们是否也受到世界文化的影响，内心是否警醒？是否遵守圣经的教训？我们虽不完全，神也可以使用我们。但千万不可停留在个性破口中，要尽心改变，使自己越来越像主耶稣。成功的要学习，失败的要警醒。
希望士师记的分析是正面的。如果我们在生活中要得胜，必须依靠神，不至于犯大错。愿我们不仅追求圣灵充满，也要做一个满有圣灵的门徒。
