申命记背景、作者及段落大纲并主题
A﹒申命记名称得的由来（申5﹕1、3； 29﹕1）
申命记内容不只涵盖以色列人四十年在旷野飘流的历史追述，也含有预言的性质。英文名称Deuteronomy为“第二”及“法”的复合词；即第二律法之意，表示它是神与以色列百姓第二次立约。第一次的约是神与出埃及的百姓所立，神在西乃山上给他们十诫；第二次的约乃是神与第二代而立。从新旧约的比较上看，新约也有重新立约之意。
从传统来讲是摩西。但34章把摩西死后的事也记载下来，推测另有至少一位以上作者或编者把申命记编汇起来。但基本上是摩西所说的话。
有人认为最晚年代是在被掳归回之后才编成的，但证据薄弱，例申3﹕11。
对高等批判学存“批判”的态度。
根据经文1﹕2、5；4﹕46，可以知道是摩西在摩押平原，伯毘斯对面谷中向以色列百姓传讲神的话。
在以色列人预备进迦南的时候。摩西重述历史，说明百姓自出埃及后的失败毁约，所以需要重新立约、颁布律法。
1.以色列人西乃山下大失败﹕摩西领受十条诫命之后，百姓本应照神的吩咐事奉神，但诫命尚未实行，百姓就已违背神的约，拜起金牛犊。
2.旷野绕行四十年﹕百姓快进迦南之前，探子去探那地，见城墙顶天，敌人高大，就没有信心，不敢进去，以致违背神的旨意，这是最严重的失败。
3.战败亚摩利王与巴珊王﹕虽然以色列人失败，但神仍有恩典，让他们打败二王，增加一点信心，再预备进迦南。
4.预备进迦南﹕经过旷野绕行的四十年，现在是进迦南的好时机，所以摩西鼓励百姓要持守信心，好好进迦南。
1.摩西本人不得进入迦南﹕摩西曾在玛撒（米利巴）用杖击打磐石两下。第一下为磐石出水，第二次是他天然脾气发作，以致惹动神的忿怒，使他不能进迦南，这是他一生的憾事，所以他一再提说这事，为鼓励百姓进迦南。
2.摩西在摩押平原讲解律法﹕从5到26章摩西把十条诫命和各种律例典章一样样解释、教导．警戒．劝勉，也说预言。
1.第二代以色列人（未立西乃之约者）（申5﹕1、3）﹕这约也是和活人立的（申29﹕15，32﹕46），不是跟死人立的，死人不能遵行神的律法。
2.子子孙孙﹕这约也是和不在眼前的人立约。
3.新约的子民。
申命记与旧约的关系
A﹒摩西五经集大成﹕到这里，申命记的约把从亚当的约开始，到亚伯拉罕的约都发展完全了。
B﹒贯穿整个旧约﹕申命记预言立王之事，预言君王回埃及买马，果然后来撒母耳立扫罗为王，而以后所罗门王去埃及买马。最重要预言神将兴起一位先知像摩西的，所指的就是基督。
A﹒引用﹕新约里直接引用旧约的经文中以申命记为最多。保罗说字句叫人死，精意叫人活，新约里属灵的精意，申命记里都能越过字句，找着实意。
B﹒预表及预言的实现﹕逃城预表耶稣基督是我们的避难所，希伯来书中说我们这逃往避难所，持定前头指望的人，可以逃到慈悲怜悯的大祭司面前。迦南地预表在基督耶稣里的丰满。预言最要紧的是实现，耶稣基督就是应验“像摩西”的先知（徒3﹕22），更要紧的预言是说以色列人若不遵守律法，将来一定灭国，必分散在列国中像皮球被抛来抛去。
C﹒由律法到恩典﹕申命记到新约，正如保罗所说，旧约把我们圈在律法之下，为要等到耶稣基督来；所以说律法是训蒙的师傅，把我们引到耶稣基督面前。
申命记的段落
A﹒第一大段﹕摩西第一次讲律法（1﹕1至 4﹕49）
B﹒第二大段﹕摩西第二次讲律法（5:﹕至26﹕19）
C﹒第三大段﹕摩西第三次讲律法（27﹕1至29﹕1）
祝福与咒诅
D﹒第四大段﹕摩西第四次讲律法（29﹕2至30﹕20）
呼天唤地的劝勉
E﹒第五大段﹕摩西职事之移交（31﹕1至34﹕9）
1. 将本书读五遍。
2. 申命记第5-26章如何分为两段？
