律法的总纲—迦南之约
摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19）
C﹒西乃之约再成为迦南地的约（申6﹕1至7﹕26）
1.基本原则（申6﹕1-3）
以色列啊！你要听，听最重要的话（4-9节）。以色列男子成人礼的时候，一定要背诵这段话，表示一生愿意尽心尽力爱神、事奉神。神要求我们新约的百姓有一样的态度，跟神之间是爱的关系，不是惧怕的关系。为什么爱祂，因祂的救赎、信实、公义、能力。律法的总结就是爱。爱神，这是第一件事，其次是爱人如己。爱神爱人表明我们遵守神的命令，这是从旧约到新约一贯不变的真理。
（第6节）殷勤教训儿女，使他们遵守神的话语。教养儿女爱主是父母的责任，家中有祭坛，帮助儿女敬畏神。父母分享爱神的经历，把属灵敬畏的模范传递下去，叫他们到老不偏离。
（第7节）在家里、行路、躺下、起来…，在所有生活的范围，任何的环境里都要谈论爱主的事。
（第8节）表示神的话语不离开我的手、工作、事奉。神的话在我的思想意念中，并用各样的方法，把神的话记在心里。法利赛人行之过份，把经文装在盒中戴在额上，徒有敬虔外貌，没有敬虔内心，只重仪文，思想行为却不受神话语的管制。
第9节说到门框、城门，进出都要遵守神的话语，常常看见神话语在生活中的重要地位。
10-11节表明出神的恩典。因为他们未进迦南地前，神已为他们完全预备好了一切。新约恩典的原则也一样，歌罗西书二章九节说，信主的人进到耶稣基督里面，就可以得着、享受神本性一切的丰盛。敬畏事奉神是因感恩而有的反应，不是因律法字句的要求。
12节讲到救恩。我们本来在罪的权势下，正如以色列人在法老、在世界的压力下，工作劳苦没有自由，但神把我们领出来，不再作奴仆。
13节起誓的心态是基于敬畏神、事奉神，是真正了解神是我们生命的主宰，每件事都在神恩典底下。
15节再三警告以色列百姓要敬畏神。
什么叫试探神，就是存不信的恶心，对神提出挑战。
（第19节）在摩押的约里包含着要胜过仇敌，把迦南地赐给他们为业，所以神很重视撵出仇敌。今天基督徒生命中的重要经历，也是靠着主的力量，把身内肉体中的败坏，仇敌的工作赶出去。
这一段讲律法的义。但罗马书第一章告诉我们没有人曾经靠着遵行律法称义，到新约的时候，信心的义是成就在这些只靠着信心、不靠行为的人身上。
从人的角度看觉得神好残忍，但从遵行律法看，七族所预表敬拜偶像的权势，不能妥协。但事实上以色列人没有能力除灭他们。神也存留他们来试验、训练以色列人懂得争战。有人以为信主后就一帆风顺，怎反而有许多痛苦灾难？神也在环境中，用难处训练我们，叫我们成长。
神拣选少数是基于神的喜悦，积极的目的是见证神是怎样一位神，以少数作范例，就看见信从祂的人会是什么情形。最极端的例子就出现在祂的儿子身上。耶稣基督表明神一切的公义、生命、性情、慈爱，祂是人中间的榜样，是初熟的果子；初熟果子如何，其他的果子也如何，祂不仅代替我们，也代表我们；代替我们的罪，也代表祂在神面前如何，我们也如何。教会的弟兄姊妹是少数蒙拣选的人，为要见证神恩典的大能，也蒙召作祂国度的子民，彰显神的慈爱和良善。
神是守约施慈爱的神，也是祝福的神，条件是我们要爱神，谨守遵行祂的律例典章，顺服祂讨祂喜悦，神祝福是以色列百姓遵行祂旨意的结果。
神向法老及埃及全地所行的事，有长远教训的意义，他们想到出埃及的经历，就会有信心，知道神照样除灭迦南的国民。神把他们渐渐赶出，这是个消长原则，神没有叫我们得救后所有肉体都不存在了，立刻能过属灵敬虔的日子，而是让我们经历身内争战的痛苦，使我们成长。肉体、血气、罪都要经过长时间，神慢慢清理干净。得胜是逐渐缓慢的，经过痛苦，所有的得胜也更加可记念、可宝爱，这是神的智慧。
1. 分析6:4-9经文，据此写篇15分钟讲章。
2. 根据本章多次提到出埃及的经历，说明这些经历有哪些可应用的原则？
