律法的總綱—神的揀選
三﹒摩西第二次講律法
Ｅ﹒摩西教導百姓﹕人的義不可恃（申9﹕1至10﹕11）
第九章后段，摩西提到金牛犢的事件，來證明以色列百姓是硬著頸項，在曠野裏常惹神發怒。這例子說明神的心意、與百姓常違背神之間的衝突並錯綜複雜的關係。第十章延續這失敗事件，繼續說到摩西又上山去領受法版，放在約櫃、就是見證的櫃裏，以色列人四十年在曠野的行動中，都一直帶著這法版。約櫃收藏法版，和神的榮耀單獨在法版中是不一樣的。十條誡命在法版上是非常嚴格的，但放在約櫃裏，就讓口基口路口伯遮掩住神的榮耀。從新約的角度看，就是道成肉身的主住在祂的百姓中間，主的裏面就是神的生命和性情。石版說明神的生命和性情，藏在約櫃中，光芒就不是那麼強烈地照出以色列人的敗壞，百姓就可以被接納。石版經過約櫃，散發出柔軟的光輝，神的榮耀就顯明在世人中間。
神大有權柄，有一切主權，人是受祂的恩惠，沒有一點可自恃為義。摩西在揀選的事上警告百姓，神的揀選不是因為他們特別多、特別好，而是神揀選少數，特別能顯出神的作為來。
1.神向你所要的是什麼？（申10﹕12-13）
這話非常卑微，這“要”不是命令，不是從律法中間要求，而是希望以色列人自動自發。神給以色列人這麼多恩典、神蹟奇事，所要的回報就是他們盡心盡性愛祂（申10﹕12）
（第14節）神不缺少什麼，神有自己的豐富。神揀選亞伯拉罕、以撒、雅各，是因神喜悅他們。神從萬民中揀選分別，完全是祂絕對的主權。羅馬書九章說，我們是被造的泥土，怎有權利對匠人說“你為什麼這樣做、那樣做？”我們只應當順服敬拜祂，祂獨行奇事，不需要和人詢問商量。
我們若喜歡、順服神的揀選，也認為是神高抬我們，就當有生命來與祂相配，行為就該改變。這行為不是因律法的要求，也不是得救的因素條件，而是要活出柔軟、順服、謙卑的新生命來與神相配，也就是披戴基督，才能和基督相配。
（第17節）我們不能隱瞞神，信主后若只表面柔軟，做出虛假的行為，神也不記念，也不喜悅。因為神看人內心。
（第18節）我們的經歷當推己及人，我們懂得、也蒙了神的憐愛，就要憐愛別人。我們經歷神的愛，自然會變成一個愛人的人，愛神、愛鄰舍、愛弟兄。神的愛進來，它會影響我們的生命。
（第20節）事奉講到歸屬，事奉神就屬乎神；不僅事奉祂，也專靠祂，祂是我們的生命、供應；祂是我的糧食、公義、保護，是我一切的一切。也指著祂的名起誓，因祂是我們的權柄、源頭；每件事都在神的掌握底下。所以21節摩西表明對主的愛戴，因神所做的一切超過他的經歷所能說出來的。
a.因看見奇事而愛神、守律法（申11﹕1-7）
因看見神在我們身上的大作為，而甘心樂意來事奉神，神向那親眼看見奇事大事的百姓說話，提起埃及的神蹟奇事，他們就愛神、守律法。
b.因守律法而蒙神眷顧、得迦南（申11﹕8-12）
遵行神的命令，是得著迦南地為產業的秘訣。
c.因愛神守律法而得常住迦南美地得福（申11﹕13-17）
摩西提醒也警告他們，若偏離正路必速速滅亡，遵行律法的推動力是因愛的要求。愛是與神的關係，而不是命令的要求。有愛才肯遵守命令。
a.存在心內、留在意中、繫在手上、戴在額上（申11﹕18）
b.教訓兒女，經常討論（申11﹕19）
c.愛神、行祂之道、倚靠
真正實踐的路乃是以愛為出發點而起來遵行。
申命記中多次講到祝福與咒詛，都是一起對照的，作為對以色列人的警告，也有預言的性質。這裏定規二件事﹕(a)在基利心山上宣佈祝福，(b)在以巴路山上宣佈咒詛。
摩西教導律法的精義，神揀選人的目的，是要叫我們遵行祂的旨意，在萬民中作見證。神的目的不是叫人行律法，而是叫我們愛祂，而愛祂的表現，就是遵行律法。一個人愛神，就會想與祂相配，行為就會改變，神的話就有了地位。遵行的動力是愛。
1. 神揀選人的目的是什麼？
2. 百姓進迦南之後，要在哪兩座山上做哪兩件事？
