律法的总纲—神的拣选
三﹒摩西第二次讲律法
Ｅ﹒摩西教导百姓﹕人的义不可恃（申9﹕1至10﹕11）
第九章后段，摩西提到金牛犊的事件，来证明以色列百姓是硬著颈项，在旷野里常惹神发怒。这例子说明神的心意、与百姓常违背神之间的冲突并错综复杂的关系。第十章延续这失败事件，继续说到摩西又上山去领受法版，放在约柜、就是见证的柜里，以色列人四十年在旷野的行动中，都一直带着这法版。约柜收藏法版，和神的荣耀单独在法版中是不一样的。十条诫命在法版上是非常严格的，但放在约柜里，就让口基口路口伯遮掩住神的荣耀。从新约的角度看，就是道成肉身的主住在祂的百姓中间，主的里面就是神的生命和性情。石版说明神的生命和性情，藏在约柜中，光芒就不是那么强烈地照出以色列人的败坏，百姓就可以被接纳。石版经过约柜，散发出柔软的光辉，神的荣耀就显明在世人中间。
神大有权柄，有一切主权，人是受祂的恩惠，没有一点可自恃为义。摩西在拣选的事上警告百姓，神的拣选不是因为他们特别多、特别好，而是神拣选少数，特别能显出神的作为来。
1.神向你所要的是什么？（申10﹕12-13）
这话非常卑微，这“要”不是命令，不是从律法中间要求，而是希望以色列人自动自发。神给以色列人这么多恩典、神蹟奇事，所要的回报就是他们尽心尽性爱祂（申10﹕12）
（第14节）神不缺少什么，神有自己的丰富。神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，是因神喜悦他们。神从万民中拣选分别，完全是祂绝对的主权。罗马书九章说，我们是被造的泥土，怎有权利对匠人说“你为什么这样做、那样做？”我们只应当顺服敬拜祂，祂独行奇事，不需要和人询问商量。
我们若喜欢、顺服神的拣选，也认为是神高抬我们，就当有生命来与祂相配，行为就该改变。这行为不是因律法的要求，也不是得救的因素条件，而是要活出柔软、顺服、谦卑的新生命来与神相配，也就是披戴基督，才能和基督相配。
（第17节）我们不能隐瞒神，信主后若只表面柔软，做出虚假的行为，神也不记念，也不喜悦。因为神看人内心。
（第18节）我们的经历当推己及人，我们懂得、也蒙了神的怜爱，就要怜爱别人。我们经历神的爱，自然会变成一个爱人的人，爱神、爱邻舍、爱弟兄。神的爱进来，它会影响我们的生命。
（第20节）事奉讲到归属，事奉神就属乎神；不仅事奉祂，也专靠祂，祂是我们的生命、供应；祂是我的粮食、公义、保护，是我一切的一切。也指着祂的名起誓，因祂是我们的权柄、源头；每件事都在神的掌握底下。所以21节摩西表明对主的爱戴，因神所做的一切超过他的经历所能说出来的。
a.因看见奇事而爱神、守律法（申11﹕1-7）
因看见神在我们身上的大作为，而甘心乐意来事奉神，神向那亲眼看见奇事大事的百姓说话，提起埃及的神蹟奇事，他们就爱神、守律法。
b.因守律法而蒙神眷顾、得迦南（申11﹕8-12）
遵行神的命令，是得着迦南地为产业的秘诀。
c.因爱神守律法而得常住迦南美地得福（申11﹕13-17）
摩西提醒也警告他们，若偏离正路必速速灭亡，遵行律法的推动力是因爱的要求。爱是与神的关系，而不是命令的要求。有爱才肯遵守命令。
a.存在心内、留在意中、系在手上、戴在额上（申11﹕18）
b.教训儿女，经常讨论（申11﹕19）
c.爱神、行祂之道、倚靠
真正实践的路乃是以爱为出发点而起来遵行。
申命记中多次讲到祝福与咒诅，都是一起对照的，作为对以色列人的警告，也有预言的性质。这里定规二件事﹕(a)在基利心山上宣布祝福，(b)在以巴路山上宣布咒诅。
摩西教导律法的精义，神拣选人的目的，是要叫我们遵行祂的旨意，在万民中作见证。神的目的不是叫人行律法，而是叫我们爱祂，而爱祂的表现，就是遵行律法。一个人爱神，就会想与祂相配，行为就会改变，神的话就有了地位。遵行的动力是爱。
1. 神拣选人的目的是什么？
2. 百姓进迦南之后，要在哪两座山上做哪两件事？
