律法的详细内容—圣洁
G﹒律法的细则
3﹒有关圣洁的条例（申命记14章）
a.离开外邦的风俗，作神特别的子民（申14﹕1-2）
（第一节）“耶和华你们的神”﹕摩西告诉以色列人因着耶和华与你们立约，你们是祂的子民，祂的儿女，身份跟世人不同。今天我们基督徒也一样，是与基督合一的人，也是在基督里合而为一的人。当时迦南地的风俗，为死人用刀划身是很通俗的，但摩西禁止百姓这样做，因他们已分别为圣，其实他们身上已经有记号了。以色列男丁受割礼，就是归给耶和华的记号，在割礼的约中间，表示他们是亚伯拉罕的子孙，承受所应许的祝福，所以不可以再有第二个记号。今天神的儿女也常这样，一方面已经清楚耶稣基督的救恩，却还跟世俗分不清。
（第二节）圣洁的意义就是分别出来，和别的不一样。神把以色列百姓从地上的万族里分别出来，特作自己的子民。
b.因着食物而得洁净，作神特别的子民（申14﹕3-21）
成圣、圣洁有好几个层面，手续上在成圣之前要先洁净，洁净是成圣的必要条件。金子银子之类若沾染不洁，把它洗一洗是可以恢复洁净，但有些瓦器有孔的，虽经水洗还是不干净，只有打破不再使用。所以我们看见在成圣的过程中，如果不能洁净，就不能归神使用。今天事奉主的人要晓得，我们若沾染不洁，神不能用我们。当神的恩典临到，我们觉得要奉献给神，要成圣给神，首先看见的是我们洁净的问题。我们洁净完了，神才能把我们分别出来。所以洁净上有一句话说﹕“你吃什么像什么”。
第3节是原则﹕什么是可憎的物？通例就是你一看它奇奇怪怪的，直接从心里发出很可怕的感觉，就不能吃。换句话说，今天基督徒有种本能，对于不该去的地方、不该说的话、不该看的东西，里面会产生厌恶感，如暴力、色情等等，基督徒会反感的。
（第6节）分蹄倒嚼属灵的应用﹕蹄分两半行走时的脚印是很清楚的，基督徒在地上的行动也要走在很清楚的路上，叫人看见。倒嚼是反刍之意，就是在灵里反福思想神的话语。基督徒吃的食物是神的话语。不能吃，或没有营养的书报杂志都妨碍属灵生命的成长。
（第9节）水中有翅有鳞的，是和外面的水保持分开、洁净的关系。无鳞的鱼，皮肤直接和水接触，受水的污染，人吃了慢慢就中毒了。今天基督徒生活在充满污秽的世界里，如果能有翅有鳞，有防御、有洁净的习惯，就不受外面环境的影响。
（第19节）有翅膀爬行的物是有翅膀的样子，却没有翅膀的功能。翅膀的功能是飞升，所以能飞升、能超越，是基督徒洁净的秘诀。
以色列人遵守神的话是因神把他们从埃及拯救出来，至于懂不懂其中道理不是问题，这是出于神的智慧。
c.因为十分之一的奉献，作神特别的子民（申14﹕22-29）
我们常觉得十分之一是钱的问题，但最早颁布律法时是心的问题，只要肯拿出十分之一，就表示分别为圣归给神了。献祭与吃祭肉，都要在神立为祂名的居所，在神面前欢愉地享受，这是神喜悦的。我们遵守神的命令，享受其中的好处，常去敬拜事奉，自然产生敬畏神的心。
（第24-26节）牛群羊群中头生的本归于神，若你的住处离耶路撒冷太远，就把牠换成银钱，拿到耶路撒冷再买祭物献上。这也是新约发展成在圣殿中买牛羊鸽子的原因，也是因为上耶路撒冷都带着钱和礼物，所以常有土匪抢劫。到了耶路撒冷或买牛羊，或买清酒浓酒都可，献完祭后剩下的你和你家就可以享受。这条例鼓励以色列人多去献祭，当他们献祭之后就可以享用一些他们想要的，这样可以帮助百姓乐意遵守神的诫命。
（第27节）以色列人进迦南以后，只有少数利未人住在耶路撒冷办理属神的事，神吩咐各地的利未人要住在各城里，教导百姓学习律法的事，他们无分无业，较少参与献祭也少有所得，所以要特别记念各地的利未人。
（第29节）三年末一年的十分之一，是为顾念利未人和孤儿寡妇。以色列人的条例中很看重孤儿寡妇，神教导百姓要照顾别人的需要，整个旧约的精神都是这样。从他们拾取吗哪开始，多收的也没有余，少收的也没有缺，叫有余的可以补不足的，鼓励百姓记念利未人与孤儿寡妇的需要，自己手中也就没有缺乏了。
今天的基督徒也是同样的原则，当我们有力量帮助别人，施比受更为有福，永远不致缺乏。
作业：
1. 何谓圣别？今日圣徒作神“特别子民”当如何行事为人？
2. 从利未人受供养的原则，如何应用到今日教会中对待传道人上？
