第十一课 律法的详细内容—社会公义
三﹒摩西第二次讲律法
G﹒律法的细则
4﹒有关社会公义的条例（申命记15章）
a.豁免年（申15﹕1-6）
每七年施行一次豁免，使以色列人中间没有永远贫穷的事情。大禧年是每七七四十九年的时候，所有的债务都归清，所有地方也宣告自由。大禧年之前有小禧年，以七年计算，所有的借贷利息支付以七年为期，这第七年是以整个以色列族所宣告的，而不是根据债务开始的日子。
第3节是对于以色列人中间弟兄之情的特别交待，要他们彼此团结，借着借贷表明弟兄之爱，表明彼此帮助的情谊。新约里说若是看见弟兄贫乏，却塞住怜悯的心，那么爱神的心怎能完全呢？神的恩典也是愿祂的儿女中间因着彼此相爱相顾而达到均平的目的。
（第5节）从整体来讲是以色列人中间没有穷人，而对于那些肯遵守神话语，宁可吃亏的人，神应许一定赐福。
（第6节）当以色列富有的时候，就可以借贷给许多国民，却不致向他们借贷，这是神对以色列经济制度的展望，也盼他们怜恤弟兄，不把重担压在弟兄身上，借贷取利，使以色列人中间没有贫穷人，并且可以团结起来，这是神对他们的祝福，神给他们的智慧。
b.济贫（申15﹕7-11）
律法的精神是希望在以色列人中间没有永远的穷人。神给他们迦南地，意思要他们兴盛繁茂，不愿他们贫乏。神虽然愿意祂的儿女过简朴的生活，但神的供应是丰富的。
（第7节）新约里说“你若看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心…”这是被定罪的。
（第9节）借贷双方都不可起恶念，若弟兄真正缺乏，还是要帮补。
（第10节）借钱给别人，心里会愁烦，所以发展出一种思想，就是如果我有能力借贷给别人，这是借给神的，所以箴言里有句话说﹕怜悯贫穷的，就是借给耶和华，因为神负责。我们帮补弟兄的不足，不指望收回。我们若对神有不指望收回的信心，在钱财的事上肯这样做，必定蒙神祝福。
（第11节）“穷人永不断绝”，这话主耶稣说得更深刻。当主上十字架前，马利亚打破香膏浇在主耶稣的头上，主说这是为我安葬用的，因常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。这地上的穷人永不断绝，是神让有爱心的人肯把手松开来照顾有需要的人。今天在教会里，可贵的就是帮补弟兄姊妹的缺乏而不牟利。
c.释放自由（申15﹕12-18）
当一个希伯来男人或女人，因各样原因没有收成，他可以把田地卖了，也可以把自己卖了作奴隶。卖作奴仆时吃的用的是讲好一定价格的。到第七年他自由出去，所积蓄的是可以带走的，但除了他该得的之外，还有恩典的原则，因他帮助你服事你，使你生养众多，你要因着神的恩典，把恩典转移到他身上。作工得工价是应当的，不是恩典；工价之外多给的才是恩典。自愿甘心这样做是蒙神悦纳的。新约里特别讲到主仆的关系，因着仆人的服事，那得服事益处的是信道蒙爱的主人，那么仆人要走的时候，主人也要祝福他。
（第16-17节）在特别的情况下，仆人会依恋主人，对主人完全满意，他可以要求留在主人家，因为主人太好了。若在爱里互相照顾，主仆的关系就可能变成永远的关系。我们的主也是太好了，我们愿意服事主，爱主和祂的家，永远作祂的奴仆，甘心乐意作神的仆人。
d.有关头生牲畜的条例（申15﹕19-23）
头生牲畜是归给神的，有二种作法，一个是献为燔祭，全部烧掉了。另外一个是当作平安祭或赎罪祭，祭牲的肉是可吃的。这些牲畜因着头生的地位，一出生就归给神；这要回到逾越节出埃及时。所有头生的男子都要归给神，要用牛、羊为祭物，把祂赎出来。牛羊中头生的若不拿来献给神，就要打折牠的颈项，因着人不可以夺取头生牲畜，这些只为事奉神而用。当我们把头生的归给神的时候，就表示我们甘心乐意把一切都归给神。
作业：
1. 本书15章所列有关社会公义的条例有哪些？对今日教会章程有何属灵意义？
2. 头生的牲畜如何看待？
