第十二课 律法的详细内容—节期
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
5﹒节期（申命记16章）
十六章讲到三个重要的节期。从属灵的角度看，节期表示一些特别的经历；逾越节表示救赎的经历；七七节或五旬节，在新约的应验就是圣灵降临，教会时代开始；住棚节讲到神与人同住，神要支搭帐幕在人间，讲到最后在天上的安息。
a.逾越节（申16﹕1-8）
（第1节）亚笔月是出埃及那年的头一个月份，是宗教的年度，不是农作的年度。
（第2节）再次提到选择立为祂名的居所，就是耶路撒冷，大君王的城。并且所献祭物与出埃及的时候不一样，出埃及的定例主要是家家户户献逾越节的羊羔；到利未记23章讲到无酵节，正月14日黄昏是逾越节，十五日是无酵节；到了民数记28章讲逾越节献祭物，就清楚提到公牛犊两只、公绵羊一只、公羊羔七只献为燔祭，是在逾越羊羔之外。
（第3-4节）以色列人本是急忙出埃及，并且吃无酵饼，就是困苦饼，因为没有发起来的饼不好吃，这样记念他们曾在埃及地为奴之家，神把他们领出来。
无酵节的意义﹕除酵，除去一切杂质污秽。新约里保罗说我们是新献的面团，没有一点酵在里面，教会是一个新的生命的表现，要把旧酵除去，意思要把一些错误的事和有罪的因素都除掉。新约的子民应当是圣洁的无酵饼，是个新团。
（第5-6节）以后百姓知道了神选立为祂名的居所，所有的逾越节都要回到耶路撒冷过节献羊羔。
（第7-8节）每次过节的第七日，都讲到安息，不可以作工，所有的人都当在神面前寻求安息。以基督徒的立场来讲，我们当经常回想神怎样救我们脱离败坏的世界和死亡，当我们看见耶稣基督为我们死在十字架上，流血使我们罪得赦免的时候，这是每个人的逾越节。我们记念这节，知道不可能凭借个人的工作努力来赚取救恩，不可能将功抵罪，我们只有放下自己的工作，在基督耶稣里得着安息。
b.七七节（申16﹕9-12节）
开镰收割禾稼是哪一天？从以色列人的传统来讲是跟逾越节或无酵节有关的。从历法上看，是正月16或21日。以色列百姓过无酵节时要吃无酵饼，同时献上初熟的禾稼，再经过七七四十九天，大批的禾稼就都成熟了。所以七七节也是收藏节或完毕节，一切禾捆都收在仓里了。
（第10节）强调我们甘心乐意的奉献，若只照着律法献祭，除表示顺服之外，并没有什么好处，只有甘心献上，对于神的祝福才会真正成为享受。
（第11节）七七节是大批禾捆收成的时候，是欢乐的日子。以色列人从救赎开始到进迦南，一直在等待神给他们丰富的出产，每年在大批禾捆收到仓里的七七节，存欢乐的心在神面前过感恩的日子。
c.住棚节（申16﹕13-17）
前面的节期是以色列百姓在春天的时候（或夏天以前）所记念的节期，但到了秋季以后，一个新的年度就开始了。7月1日是吹角节，7月10日是赎罪日，这是宣告新的耕作年度的开始，并且以色列人的新年是从7月10日除罪节开始的，而住棚节是7月15日。住棚节预表神人同住。
从整个新约来看这些节期的意义﹕逾越节特别讲到基督耶稣受死，被埋葬；初熟节祂复活；五旬节圣灵降临，新约时代开始。如果照日子算，正月14日是逾越节，无酵节是15日，初熟节是16日，再加50天是五旬节（3月6日），再经过约四个月到了吹角节，预表教会被提，之后地上有七年大灾难，一直到赎罪日以色列全家都要得救，然后进入住棚节的时代。住棚节一般讲是千禧年，神与人同住是进入千年国度的时间。
（第16节）以色列人过节的精神就是不可空手朝见神，一年三次上耶路撒冷去，在那里带出整个民族的救恩，享受迦南地的好处，记念神在他们身上的恩典。
杂记、补充﹕（16﹕18-22，17﹕1）
1.以色列百姓一般的民事律法制度，各城设立审判官，按公义判断百姓。这是士师记的来源。
2.迦南地的外邦风俗，在祭坛的旁边都有一些偶像，后来成为神儿女膜拜的对象。亚伯拉罕、以撒、雅各都有自己设立的祭坛，在坛上献的祭物神也悦纳。在以色列百姓中间也曾有证坛，就是造了坛的样子，不为献祭，是为见证河东、河西以色列百姓所事奉的是同一位神，这证坛立在约旦河东。百姓主要献祭的祭坛是在耶路撒冷，那么又筑一些坛做什么用呢？可能因以色列人不能经常到耶路撒冷献祭，但为了他们清洁的良心里想要事奉神，摩西就准许他们立坛，可是以后却产生了邱坛、高坛，使本来对神的敬拜却退化成了对偶像的敬拜。
作业：
1. 根据16章所述三大节期，其属灵意义为何？
2. 坛之设立原初的目的为何？但所潜伏的危机又是什么？
