第十四课 律法的详细内容—利未人与真假先知
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
7﹒利未人与真假先知
a.利未人的产业（申18﹕1-8）
当以色列人在旷野飘流的时候，都没有产业，利未人既奉派看管会幕与属灵的事，反而显出他们的重要性与独特的工作，因为百姓是顺着会幕的行止来生活。但进了迦南之后，根据创世记49章5-7节，雅各对利未的预言（请参看创世记第34章）好像咒诅一样，利未人必散居在弟兄中间，说明他们没有自己的产业。等到以色列人拜金牛犊，利未人刚强站出来为神杀了拜牛犊的弟兄，摩西就把事奉的责任、权利给了利未人，他们就从咒诅中得着神祝福，神成了他们的产业。他们虽不能在迦南地得产业，但耶和华神是他们的产业。
（第1节）利未人的吃用要从其他支派弟兄所献的祭和所捐的当中得着。希伯来书中讲到利未人的地位尊贵，他们收纳弟兄所献的十分之一。
（第2节）另一方面，神是利未人的产业这事，就全看利未人是否尊重神，神自己是最好的产业，但如果以色列百姓光景不正常、不尊重神，则神是他们的产业对他们一点都没有好处。今天基督徒的产业就如诗篇说，耶和华所量给我的产业，座落在佳美之处，我的产业实在美好，但如果我们不尊重在基督里的丰盛，信主对我们并没有太多益处。所以利未人的产业有多少价值，就在乎整个以色列百姓对神有多少尊重。
（第6-7节）等到神所选择的地方显明以后，只有在耶路撒冷城里的祭司利未人能事奉神，其他散居在各城的利未人，就负责教导神的百姓，使他们爱神不触犯神，如果其他城的利未人选择全心事奉神，就可以到耶路撒冷去，那里的利未人要接待他。以后当北方君王耶罗波安拜金牛犊的时候，许多利未人就抛弃自己的家业，来到耶路撒冷罗波安王那里事奉神，就是这条例实际重要的应用。
（第8节）利未人虽没有田产，但可以在属城的郊野牧养牛羊，也可以承继祖先的产业，有自己的房子。
b.对待真假先知的原则（申18﹕9-22）
埃及、迦南地是当初最早发展邪术灵界事物的地方。从前神告诉百姓，到了迦南地以后要把偶像除尽，甚至除灭迦南人，免得他们效法这拜偶像的规矩，但百姓不但没有除灭偶像，反而学会了这些事，明显违反神的话语。
（第12节）申命记前面讲到以色列人蒙拣选不是因他们的义，却是因迦南人的恶，这恶指的就是神所厌恶的这些与灵界有关的事物。历史发展中看见扫罗王的例子（撒母耳记上28章）明显违反神所禁止的条例。
（第13-14节）到新约很多从外邦偶像权势底下出来信主的基督徒，头一件事就是去除偶像、占卜、观兆、气功…等，在神面前做完全人，专心依靠神，活在神面前。基督徒不算命占卜，不是对将来的事没有兴趣，而是信靠神，知道神必施行恩典在我们身上。
（第15-19节）百姓知道摩西将要死了，不能带他们进迦南，所以要兴起的这位先知是他们所盼望、所仰赖的，是很大的安慰。只是百姓看不到那么远。约书亚没有得着先知的职份，士师记里，历史上的大小先知都不是摩西所说的先知。一直到了新约，使徒们才清楚告诉我们，耶稣基督就是摩西所说兴起一位“像我”的先知。申命记是个预言，一个宣告。历史慢慢发展，他们慢慢等候一位弥赛亚要来，耶稣基督就是那先知。从此摩西的职份就越过整个旧约而临到耶稣基督身上，奠定整个神国度的根基；因为耶稣基督的救赎带进新造的族类，从亚当的咒诅出来，越过以色列百姓、亚伯拉罕肉身子孙的境界，来到属灵的境界。
（第20-22节）因为百姓看重先知的职份，怕以后会有人冒耶和华的名起来作先知，说亵渎神的话，吸引人去拜偶像，所以有这察验是否真实先知的重要条例﹕就是他所说的话是否应验，是否奉神的名来，是否说神的话。今天基督徒当中也有这种现象，若有人奉自己的名来说是先知，或别人说他是先知、是传神的话，是像摩西一样领受神的命令，反而有人相信！然而，只有主耶稣配得这个身份，配得这个地位，只有在耶稣基督身上才真正是这预言的应验，叫我们看见神所立的弥赛亚，那先知。