第十七课 律法的详细内容—无辜之血
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
10﹒无辜之血（第21章）
a. 无法破案无辜之血（申21﹕1-9）
有些人不是在争战中死亡，而是被谋杀，却查不出凶手。若是在城里，则本城的长老和审判官就要负责。但这里说“田野”，可能是三不管地带，处理的原则就是量出哪一个城最靠近，那城就要负这冤死的责任。
（第3-4节）以母牛犊代替凶手所当受的刑罚，表明这人的生命价值已经得了赎价，那城的长老和整城的人，虽不知道谁杀了人，却愿意接受损失，负他的责任。
（第5节）神拣选利未人来祝福百姓，现在有人冤死，利未的子孙就要消弭这咒诅。
（第6-7节）洗手表明无辜，表明这人死的罪不在我们，我们已经付了代价，不沾染他的血。
（第7-8节）对以色列整体来讲也有道义上的责任。这冤死的人没有经过审判，罪归在这城的人身上，这是刑事的连带责任，对这死人的亏欠与流无辜血的罪都求神赦免。
（第9节）流无辜之人的血是个大罪，这城的百姓，由长老代表在神面前认罪求赦，虽对死者没有任何帮助，但在神面前可以得着一个无愧的良心，可以平安。
b. 争战掳女为妻（申21﹕10-14）
这是外邦妇女被接纳为妻的条例。这婚约不平等，因她已经是你的掳物，但神很尊重被掳妇女的主权。虽她不能拒绝，但要对她以礼，合乎规矩。
（第12节）她为以前的事物哀伤，她已离开本族父家归到以色列人家里，跟她从前生命的关系都断绝了。
（第13节）被掳时所穿的衣服是羞辱的记号，脱去就是把从前的事作一了断，等她重作妻子，要重新欢乐。今天基督徒信了主，成了基督的新妇，要脱去旧人，披戴基督，在基督耶稣里是个新人，离开从前的丈夫（撒旦），归祂作新妇。
（第14节）你明明娶她为妻，她的身份就不再是奴仆，不可再卖她为婢女。外邦的女子正式被接纳，这是身份地位的提高。我们外邦人在基督里作了新妇，被接纳，身份也改变。信主的人—教会，是基督的妻子。
c. 妻妾与嗣子（申21﹕15-17）
不管你有几个妻子，不因你好恶哪个妻子，长子的名分还是要给头生的儿子，这是神看重长子的条例。
d. 逆子（申21﹕18-21）
表明父母对儿子有监管的责任，使他长大以后在以色列人中是个好人，这样整个以色列的民族性就会变好。除了教养的责任，还有惩治的权柄。在新约里作好儿女的要在主里听从父母，“惩治”在圣经里的原则是允许用杖责打儿子的。不忍用杖责打儿子的是恨他；放纵儿子给自己寻找羞辱。
（第19-21节）这儿子已经无可救药，就交给本城的人攻击他，用石头打死，目的是把恶除去，且也作为警诫，与除去流无辜人之血的原则一样。今天基督徒对整个教会也有好或坏的影响，所以要为整个教会团体的见证利益着想。
e. 尸首过夜（申21﹕22-23）
尸首不可在木头上过夜。因这地是神所赐的，地上只有公义，不能流血。虽有流血，时候一到就要除去流血的罪。主耶稣被钉死时，尸首不能留在木头上过夜，必须把他安葬，主要就是根据这条例。这里也提到挂在木头上的人是被咒诅的，很显然已经说到基督耶稣十字架的救恩。远在以色列人、在我们还不知道的时候，神已经知道祂的儿子要这样为我们钉在十字架上，代替我们受咒诅，担当世人犯罪的刑罚。从这些条例中，我们看见神是非常细心的，祂所宣布的这些大大小小、看起来不起眼、不相干的律法细节，其实却见证了耶稣基督最伟大的救恩。
