第十九课 律法的详细内容—入会的条例
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
12﹒入会的条例与其它杂例（第23章）
廿三章里又有一些杂例，共分七段﹕
a.入会的原则（申23﹕1-8）
耶和华的会指的是他们圣洁聚集时的大会，当以色列宣告节期，好比三次过大节的时候，全以色列男丁都要聚集一起有圣会，其中有些人是不能参加的。但使徒行传八章讲到埃提阿伯太监的例子，他不仅是阉割的，且是外邦人，竟然能够入耶和华的会，可见神接纳人是不受条例限制的。
（第2节）早期家谱系统来源是非常受重视的。在以色列人被掳归回以后，谱系不明的人不准入耶和华的会，也不准加入事奉。可见个人家谱系统的重要性。
（第3-6节）亚扪人和摩押人是罗得的子孙，以色列人曾被警告不可攻打他们，因为同出于亚伯拉罕的系统。但他们之所以不能入会，不是因为他们的出身，而是在以色列人出埃及的时候，他们没有来迎接、帮助以色列百姓。虽然以色列人不攻打摩押、亚扪人，但也不祝福他们。不过，条例之外仍有神的恩典。路得记中的路得是摩押女子，但却蒙了神的怜悯，她不仅被波阿斯接纳，也因着波阿斯的缘故能进入神的家中，进入以色列民族中间，并且她从波阿斯得着了后代，一直到大卫身上。这是在律法之外所加添的恩典，叫我们看见外邦人也蒙神的恩典。神的心胸宽大，愿意万民都归顺祂，作祂的子民，到了新约，我们就清楚看见“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”神爱世人的心，借着祂的儿子耶稣基督死在十字架上，已经清清楚楚表明出来。至于旧约的字句律法，可说是神为了保全以色列人成为圣洁的族类。但申命记这里还是明确讲了，过了几代之后，愿意进入耶和华会中的人，还是可以被接纳。
b.营务洁净（申23﹕9-14）
基本上洁净的要求是个人的卫生习惯。从公共卫生的角度看，行军的时候要更注意卫生，免得有各种传染病或污秽发生。这里提到二种污秽﹕(a) 梦遗，这事从个人外面或内心来看，都有心中洁净的问题；(b) 便所，虽在外行军，还是要注意这些洁净的事，就地掩埋，不会对环境造成问题，并且神在他们营中行走，救护他们，神是圣洁的，所以他们应当圣洁，当分别为圣。
c.逃奴（申23﹕15-16）
以色列人中间有二种奴仆﹕(a) 外邦买来的奴工，(b) 以色列人自己贫穷了，把自己卖给弟兄作奴仆。如果奴仆逃走了，逃到你那里，你要接纳他。这就像今天有些国家有接待逃避迫害的移民的法律一样。神叫以色列人对作奴仆的人有慈爱的表现，借此记念他们也曾在埃及作过奴隶。若逃奴在以色列人中间可以自由生存下去，终有一天他会归向以色列的神。
d.妓女、娈童（申23﹕17-18）
第17节是因圣洁的意识所产生的要求，但事实上以色列人中还是有妓女、娈童，可能他们曾到殿中许愿后得着应验而想还愿，但如果还在罪恶中生活，神并不接纳。他如果真是感到神眷顾他，就应该脱离犯罪的生活，靠神的恩典再次站在他该有的地位上，在正经事业中事奉神。新约中保罗讲到作工的要亲手做正经事，所以神所不悦纳的工作就不能做。
e﹒借贷取利（申23﹕19-20）
一个人因急切需要而向人借贷的时候，弟兄之间要有松手帮助他的心态。神的要求是﹕不可塞住怜悯的心，总要敞开手尽力帮助他。借给贫穷就是借给耶和华，并且不指望全数归还。但从借的一方来说，等到窘迫过去以后，应当回报当初借给我的人，这是靠恩典，不是靠律法。我们对人宽厚，神对我们也宽厚。
f﹒许愿（申23﹕21-22）
当初如果不许愿就没有罪，一旦许愿就要在神面前有个认真的态度，所以要注重口中的话，不可冒失开口，或说许错了愿。神看重我们的内心，当我们在压力下说出心中深处的愿望和想法，神是算数的。神是信实、守约的神，说话不算话是得罪神的。
g﹒准吃不准带（申23﹕23-24）
整个园中葡萄很多，你吃了对他没有损失，但如果你贪便宜，把葡萄拿出去，一次吃不完还多吃几次，甚至卖了，就是贪心，占了弟兄的便宜，这是神所不允许的。
作业：
1. 入耶和华圣会之条件为何，有破格入会的吗？
2. 在借贷的规矩上神是如何勉励人的？
