第廿课 律法的详细内容—休妻的条例
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
13﹒休妻的条例与其它杂例（第24章）
a.休妻（申24﹕1-4）
（第1-2节）这不合理的事可大可小，很难定一个标准。新约里，耶稣面对法利赛人问休妻的问题时，回答说，人休妻若不为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，也是叫妻子成为淫妇了。所以，“不合理的事”应当指发生了婚外的关系。为什么规定要写休书？因为妇人有了正式的休书，就表示她与丈夫的关系都断了。妇人得了自由，就可以再嫁。这休书是为了保护妇人。这律法的精义是健康的，有用处的，是好的。
（第3-4节）一旦解除婚约，就再没有婚姻关系，如果妇人离开夫家后并没有别人娶她，以后丈夫回心转意，还可以接纳她回来。然而一旦她再嫁，就再不能回头。这条例叫我们知道婚姻是应当尊重的，也表明神看重婚姻，随便当儿戏是神所憎恶的。
b.新娶（申24﹕5）
这是个很宽容的条例，因新娶妻之人的心不在战场上，也不在公事上，可能全心在妻子身上。这样的婚假是为了给新生活一段彼此适应的时间，神明白人的软弱，一年清闲在家可以彼此更多认识，对婚姻的调整是很好的。
c.当头（申24﹕6，10-13）
当头用今天的话说就是抵押贷款。当借方要给你当头的时候，不拘是什么，你不可进他家拿，因防范有钱人颐指气使，予取予求，欺压穷人，所以保持一点距离，让人自己拿出来。
（第6节）这磨石是生产工具，你拿走了，他就不能生产，这是拿人的命作当头。所以取为当头的东西虽具有价值，但不能影响他的生活和工作，否则这当头就过份了。
（第12-13节）不可留他的当头过夜，他没有被子，只有衣服盖著睡觉。这是慈爱的表现，他也会甘心情愿在神面前为你祝福。
我们体谅别人就是我们的义。这里有一个很重要的原则，因借贷是双方不平等的事，如果有钱人强取别人的东西，这是神所不允许的。圣经说施比受更为有福，神给你力量帮助别人的时候，要给人留余地。律法的精义是以爱为本，我们不是仅仅只在行为上照着律法字面遵守，而是在懂得了神的心意之后，神的公义就是我们的公义，我们就得了神的称许。因着懂得神的心意，我们所做的事，就自然遵行了命令中的精义。如果只是照着律法的字句表面去做，一点没有经过内心的过程，这不是一种在神面前学习和生命改变的态度，这一点在新旧约的分别并不大。
d.杂例（申24﹕7-9）
（第7节）如果有拐带的事，罪名是相当重的。这妨碍了别人身体的自由，自己却从他人得着直接、间接的利益，故此，拐带人的必被治死。
（第8节）如果要更详细了解大麻疯灾病的记载，就需读利未记13、14章。
（第9节）米利暗毁谤摩西，因此沾染大麻疯。这好像是神向她吐唾沫一样，是很大的羞辱。所以要留心，很多时候大麻疯可能是神管教祂儿女的办法，也可能是指出儿女可羞耻的事。
e.工价（申24﹕14-16）
一天的工价一天折算。困苦穷乏的雇工可能穷得没有隔宿之粮，需要每天作工，所以他们对工价是非常在乎的。经上说，作工的得工价是应当的。雇工靠着当日的工资糊口，你不可亏负他，要当日给他工价。
（第16节）申命记21章也提到悖逆的儿子要交给本城长老用石头打死。各人要为自己本身的罪负责。
f.对待贫穷之公义（申24﹕17-22）
（第17-18节）特别讲到有钱的人不可欺负寡妇、寄居的与孤儿。寡妇什么都没有，也没有工作能力，拿她的衣服作当头对你并没有好处，对她却有极大损失。因此当记念你在埃及时的可怜光景，记念你过去的痛苦，而推己及人，体恤别人的痛苦。神要我们记念我们所经历的痛苦，用仁爱来对待别人，现在有力量可以帮助人，就要松开手帮助有需要的人。今天我们看见别人在罪中流离失所，不应轻看他，应给他很大的恩典，盼望他从罪中得着自由。
（第19-22节）神是孤儿寡妇的神。不但不欺压他们，还.要故意留给他们恩典。例﹕波阿斯恩待路得；另外，禧年的时候，田间自生自长的要留给孤儿寡妇和寄居的来收割，这是神的恩典。
（第22节）这话重复出现，表明神要我们在得着尊荣、发达之后，记念困苦的日子，记念心受捆绑仍在捆锁中的人。
作业：
1. 摩西颁布新娶妻之人可以在家清闲一年，为什么？
2. 当如何善待孤儿寡妇和寄居的？
