第廿一课 律法的详细内容—笞责的条例
三﹒摩西第二次讲律法（申5﹕1至26﹕19 ）
G﹒律法的细则
14﹒笞责的条例与其它杂例（第25章）
a.笞责（申25﹕1-3）
这段经文说到了体罚的规则。人犯了过错就该受罚，有些罪责需要以献祭来除罪，有些则是责打犯罪之人，使他能有所警戒，不要再犯。经文中提到责打的原则，人若犯了过错，就由审判官来定罪，审判官是由祭司或长老中选出，按其过错的大小定其应受的责打之数，最多不可超过四十下，若过于四十则不是警戒他，反是轻贱他了。把人打伤不是律法的本意，乃是让他觉羞耻而改进。
b.牛踹榖（申25﹕4）
牛在榖场上踹榖，不可笼住它的嘴，要让它吃榖场上的谷。在新约，保罗也引用来比喻为神做工的人得工价是应当的。
c.为兄立嗣（申25﹕5-12）
这可分两种情况来解释﹕
i.在兄弟尚未分家时，兄长过世了，其妻不可再嫁外人，应由小叔来娶嫂嫂，所生长子归到兄长名下，使其兄长的名份与产业得以留存。但很多时候，因着人的软弱，这条例不会被执行，例﹕创世记38章，俄南不愿意他的产业有妨碍，故意不给他哥哥留后，神用很严厉的方法击打他。
ii.路得记中的例子﹕以利米勒将其名下产业卖了，迁到摩押居住，后来他与儿子都死在摩押地。当拿俄米与路得回到本家时，拿俄米告诉路得，波阿斯可娶她，使她在产业上有份。然而波阿斯告诉她，有一个更亲的亲属当先成就这事，若那人不肯，才由波阿斯来娶她。于是他们按照律例规定，请城中的长老与那亲近的亲属一同说明此事。而这位近亲因碍于产业的问题，不愿娶路得为妻。故他脱下鞋子交给波阿斯，由波阿斯娶路得为妻，并赎回以利米勒所卖的产业，使以利米勒之名得以留存，那拒绝的近亲则称为脱鞋之家。
（第11-12节）两人争斗中，其妻因行为不当而应将其手砍断，以为惩戒。
d.公平升斗（申25﹕13-16）
这是教导百姓，做买卖不可行奸诈。箴言书中也讲了很多类似的话。以后我们在弥迦书里也看见，当时以色列民风气败坏、道德沦丧，就使用大、小两样升斗，这是神命令禁止的。
神早已知道我们本性中的贪婪、不诚实，因此教导百姓做买卖要用对准公平的法码，不可行欺骗手法，并特别指出行非义之事的人，是神所憎恨的。十条诫命的原则，到这里为实行细则。大小升斗、两样法码，明显触犯十条诫命中的两条，一个是作假见证，一个是贪心。
e.除灭亚玛力人（申25﹕17-19）
从历史上看，亚玛力人曾在以色列民困倦时偷袭他们，而且他们是不敬畏神的。（参考出埃及记17章）
以后扫罗王曾因体贴亚玛力王而没有将他杀死，这也违背了神的旨意。神藉摩西告诉以色列百姓，若要在神所赐的地业上得平安，就必须将亚玛力人的名号从天下除去，也就是世世代代长期与亚玛利人争战，要将亚玛力人赶出，直到他们从天下除名。
在圣经中亚玛力预表人天然肉体最美好的一面。神知道我们会因本身的完美而自以为不需要神的拯救，不需要依靠神而依靠自己，这是神所不喜悦的，所以我们要除去亚玛力，即不受肉体的辖制，不靠肉体夸口，能够谦卑顺服在神面前。
