以西结书 1:22~28, 以西结书 1:28 ~ 2:1
（续上一讲） 以西结的异象
三、神的宝座
在以西结书这里，穹苍把造物主和受造物分开。穹苍以下，是代表受造之物的四活物，穹苍以上，那是神的宝座。以西结在异象里所看见的，不是那永远固定的宝座，而是神巡行的宝座。
这三部分，告诉了我们三个方面的启示：第一，天上事奉的样式，第二，地上一切的事物都在神的旨意中，第三，神在凌驾于所有受造之上，有绝对的权能统管万有。当祂要去审判人的罪时，祂没有忘记自己的慈爱，在审判之后，终是祂的公义与慈爱得胜。
以西结的受命 （上）
在前一章，先知的感官都在关注眼前的异象，关注神荣耀的形状。现在，他的耳朵发挥了功用，他清清楚楚听见了神的声音，神开始呼唤他。
一、神呼唤人
“人子”的称谓在本书共有93次之多，这是以西结书的一大特色。新约耶稣亦曾用此称呼自称，有82次之多。这是我们的主所挑选，祂最喜欢的称谓。耶稣与以西结用此称呼有何意义呢?
（1）从耶稣的角度说——耶稣自称为人子，意思是“人的那一个儿子”，有特指的意思。耶稣成为“人子”与普通的人子不同，祂有完全的神性，也有完全的人性。
（2）从先知的角度说——以西结称为人子，是神照着他的本相称呼他，所用之字，就是亚当之子，就是普通的人子。一方面表明了人的软弱、无力、是一个必死的常人；另一方面表明神造人的原意，是按著神的形象，神的样式，要在人的生命生活里显出神的生命生活来。
在本书如此称以西结，先是显明神对人的存心与希望，后是显明神的得胜与救赎。
二、神顾念人
在神的宝座前，在永恒的主面前，人是何等的渺小、何等的短暂。但是，主对以西结说，人子啊，你站起来！神要人站起来，不是爬在地上的可怜虫，而是站起来，彰显出神的形像来，这是神起初造人的本意。可惜！人上了魔鬼的当。失去了君王的荣耀，失去了神的同在，失去了永远的生命！
然而神没有放弃，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。
