（续）神的刑罚已经确定，无可更改。面对这极大的罪罚，先知的情感却无法负荷，然而他却有一颗关怀百姓、与他们感同身受的肉心，以至于他向神请求不要赶尽杀绝，但神向他解释审判是必然的。
审判的主歌
当以西结先知心中哀痛，代祷被拒，情绪沮丧的时候，神的异象再次向他显现。
一、神是审判的主
神的审判是烈火的审判，神是公义的神，必然实行公义的审判。但是同样是审判，但是神对待耶路撒冷，与对待平原诸城是有很大区别的。神爱世人，但神不能容忍罪恶。到罪恶满盈而不悔改的时候，神的刑罚就会临到。许多人以为神舍弃祂拣选的圣殿和耶路撒冷，是不可想像的事，迷信的称耶路撒冷为“圣城”。然而，耶路撒冷羞辱神的名，神必对祂立名的城舍弃不顾。我们活在新约之下的信徒也要儆醒，免得落在神的审判之下。
二、神是工作的主
结10:9-17记载以西结看到“基路伯旁边有四个轮子”，基路伯的脸各不相同。基路伯在原文里的意思是真理。在这里基路伯起到了持定真理、把守道路、保护生命的功用，既是保护的屏障，又是分别的记号。所以传道人要效法以西结等先知持定真理，带进生命。基路伯的脸各不相同，是说他们是受造之物，是服役的灵。我们也是耶稣基督的奴仆，必须绝对听从于主任。结10:13 “轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。” 轮子承载着神的荣耀，轮子无论走到哪里，都会将神的荣耀、神的能力带到那里。“轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。”这就是神的工作，从不会因为人的反对而改变，也不会因抵挡者而偏离正路。
三、神是不舍的主
结9:3, 10:4, 10:18-22, 11:23几段经文是以西结书的一个重点。这重点的内容也就是耶和华的荣耀离开了祂的圣殿、离开了祂的子民。圣灵四次提到“停在”，来形容神的荣耀离去的过程。祂先是停在圣殿内院的门槛以上，然后停在了出了门槛的基路伯以上，再后停在了圣殿的东门口，最后停在了城东的橄榄山上。这是为什么呢？（待续）
