以赛亚书 38:10~18, 列王记上 21:27
乃希西家所作之感恩诗歌：
(1) 11节中说到他中年(壮年) 必进入阴间,有生之年将都被夺去,今世将不得再见到耶和华及其友人大有埋怨之意.
(2) 12 节影射生命之主可随时结束一个人的生命. 有如织布者剪断布卷, 牧者收去帐棚一样. 人的生命会突然在一日之间就结束了.
(3) 13 节继续谈生命之短. 历年来解经家有不同意见. 讲员认为吕振中译本较为适当. 表示“一直(向神)呼求到天亮”一天之间把他的生命结束.
(4) 14节形容希西家向耶和华呼求为他作保 (拯救).
(5) 15节有正反两面的解释. 正面来讲是他对拯救的感激, 反面好像是他无可耐何地接受了耶和华的审断. 但从后二句中他说神所应许的已经成就了他,可知是正面之意. 他又说在他有生之年, 对神必很敬畏.讲员在此又举以色列王亚哈因犯罪得到神对他的处罚后即产生了对神敬畏的例子, 他后来对神十多分恭敬和顺服 (王上21:27)
(6)16 节主要是说人的存活完全是靠着神的大能和应许. 此节最后一句祷告:〝求你使我痊愈, 仍然存活〞即为此意.
(7) 17节的中是说神往往借着苦难(让人受苦)而使人得到益处. 希西家说: “…我受苦本为使我平安…”. 诗篇119:71和罗马书8:28中也如此说. 希西家并谈到神宽恕了他的罪, 也就是神忘记了他的罪. 旧约里犹太人把得病医治和犯罪得到神的救恩两事都连在一起. 如路5:17..中讲的一个例子就是当时的看法.
(8) 由18节中希西家对死亡的看法可知旧约时代人信仰的标准和今日的信心不同.那时认为“死人不能赞美神”. 但这种种观念是不正确的, 因为那时代神的启示还未完全. 现在我们己知道祇有死亡第二次们的人, 方才不能不能赞美神. 此节让人知道重视今生在神面前要谨慎, 神给我们恩典是因为神己应许给我们恩典 .
