七章十三至十四节
传道者提到要察看神的作为，神从始至终的作为，人不能参透，更查不出身后的事。
七章十五至十七节
传道者为作恶的心怀不平。以中道对付作恶的人，可能是对现实生活无奈的自处之道。
七章十八节
兼容并蓄，允执厥中，不走极端。一个敬畏神的人，不偏不倚。
七章十九至二十节
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
七章二十一至二十二节
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
七章二十三至二十四节
追求智慧的过程，有时真是踏破铁鞋无觅处，必须大费周章地搜寻。
七章二十五至二十六节
淫妇比死亡还难缠、还厉害，一旦被锁住就没完没了。
七章二十七至二十八节
两性的差别，只是五十步笑百步而已。
七章二十九节
神造人原是正直，但他们后来机关算尽，做出许多诡计来。
八章一节
智慧的功效可以使人的脸发光，并使他脸上的暴气消退，改变人的气质。
八章二至五节
凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能通达时务和政令。
八章六至七节
人对于苦难的来龙去脉，无法掌控，因为将来如何，超出意料之外。
八章八节
只有神能将生命留住，并掌管死期。邪恶的力量虽大，也不能救那好行邪恶的人。
八章九节
见过，也专心查考指个人的亲身体会。这人管辖那人，令人受害，苛政猛于虎，受害的是老百姓。
八章十节
人死了以后，无论好人坏人，一起归于无有，逐渐被世人遗忘，与草木同朽。
八章十一节
无论是君王的旨意或法官的定谳，若不立刻施刑，日久玩生，怪不得世人满心作恶，我行我素。
八章十二至十三节
重复七章15节为作恶的心怀不平。
八章十四节
善恶所遭遇的颠倒，令人气沮。
八章十五节
人生苦短，要从劳碌工作中，享受所得的结果。
八章十六至十七节
神从始至终的作为，人的聪明智慧有限，不能参透。
传道者的智慧学
旧约的智慧文学包含约伯记、传道书、雅歌和箴言。此外，旧约还包含了许多的智慧诗篇。
考古学的发现，对智慧文学的比较研究，有很大的贡献。巴比伦的智慧文学中也有与传道书及约伯记相近的地方。也可能是旧约智慧文学在成为今日的典籍以前，其思想内容早已存在，且影响了邻近国家的文士。
