‧ 6：1-3 旦旦的信誓。新妇在对耶路撒冷女子述说良人的美丽之后，耶路撒冷女子开始说话。
‧ 极美丽的：新译本、和合本、思高本作“最美丽的”，周联华牧师的《歌中之歌》译作“美丽的少女”，《今日圣经》译作“绝顶美丽的女子”，现代中文译本作“最美的佳丽”。多数译本都赞同用最高级的副词来表达书拉密女的美（1：8、5：9），都是耶路撒冷众女子对书拉密女的称呼，表明她的美丽；而且出于女性的口，更显其难能可贵。
‧ 往何处去：由于5：3的事件使得良人离开，从耶路撒冷众女子的问话中可知道，她们对良人的去向一无所知。如同全然未听过福音的人，当明白福音的美与完全之后，会在渴慕寻找救主中发生同样的问题：往何处去。
‧ 转向何处：同“往何处去”，重复同一件事情，不过此处强调良人所在的方位；“转”，有方位改变的意义，表示良人离开时所往的方向，引申为外邦人更强烈的关心，想要能多了解主。
‧ 同去寻找：在5：10-16经过书拉密女对良人的描述后，耶路撒冷的众女子岂不心动？因此“同去寻找”的动机和目的，可能不单纯，也许是想追求良人，或者是单纯聼完书拉密女的见证，耶路撒冷的众女子深受感动，认为良人是足以匹配这极美丽的书拉密女，而且值得她们一起帮她去寻找丈夫。
‧ 园中：园，园子，在近东的情诗中有超越字面的特殊用法。它可能是指一般的花园，既是中心地，更重要的是表达了性爱的象征，用来形容女性的生殖器官，或者泛指女性的性魅力。书拉密女告诉众女子，良人是下到自己的园中，这有两种解释：一种是良人去自己的园子里放羊（将6：2全节连贯起来看），另外一种是将园子解作女性的器官（将5：2-6：1当成是书拉密女的噩梦。噩梦的时间，多処解释不同：如《圣经助读本》认为梦持续到6：3。良人下到园中，应该是5：1性関系的回想，使她想起良人就在她身旁并未离开。）
‧ 香花畦：畦，现代中文译本作“圃”，吕振中译本作“苗牀”。香花，在英文标准本作“香料”，国际本作“香水”，这个句子，照字面解释为“经规划的香园”。如果与性爱有关，那就是指女性的身体像经规划的香水园地。
‧ 牧放群羊：《旧约释意全书》说原文并无这一句，应予删去。和合本无“群羊”二字，英文国际本将“牧放”译作“喂养”，可解释为对女体的亲吻（若“园子”一词另有所指）。
‧ 采百合花：百合花，指生长在山谷的任何类似秋牡丹形状的花。有两种解释：可解为采花，或指性行为。
‧ 我属我的良人，我的良人也属我：在性爱的缠绵之后，彼此的感情更升华到完全的合一，两人互属于对方、毫无保留，此处与2：16（以自我为中心）有对照，但次序不同。书拉密女体验到爱的真谛，不求自己的益处。
‧ 6：4-9 猗欤盛哉，情有独钟。新郎对新娘的爱慕与赞美，表现出“弱水三千，只取一瓢”这样的独钟。
‧ 我的佳偶：佳偶，是5：16译作“同伴”或者“朋友”那个字的阴性的形式。
‧ 得撒：古时迦南人的一座城市，位于撒玛利亚附近，是北国迁都撒玛利亚之前的京都，其位置是伟大的自然美景之一，有广阔的园囿和树林，主要原因是受惠于丰沛的水源。
‧ 耶路撒冷：这座城市被称为“全美的，全地所喜悦的”（哀2：15）。
‧ 如展开旌旗的军队：希伯来原文无“军队”一字。按照上下文可译作“这是如此装饰的城市，看起来光彩夺目”，良人赞美女子的秀丽，好比北国和南国两个京城出类拔萃、叫人叹为观止。
‧ 惊乱：AV、ASV作“胜过”，国际译本作“征服”，新英译本作“幻惑”，JB作“俘虏”，说明新妇的眼睛非常美丽而有魅力，良人请求新妇转眼它望，因为这双眼睛使他感到神魂颠倒，无法自已，这种说法含有激情的意义。
‧ 王后：这一词在旧约其他地方只有指以斯帖和瓦实提，以及示巴女王，亚兰文同义字出现在但以理书5章用了2次，指伯沙撒的妻子，这个字从来没有用来指犹大或者以色列王的妻子。
‧ 妃嫔：在古代以色列，不只是陪伴的宫女，实际上她们是妻子（士20：3-5），虽在阶级上比王后次一等，但也具有一定的保护和权益。
‧ 童女：思高本、英文标准本作“少女”，现代中文译本作“宫女”，指未婚的女性。
‧ 渐增的数字（六十、八十、无数）以及渐降的阶级（王后、妃嫔、童女）是当作双重的陪衬，来凸显佳偶的独一无二。
‧ 我的鸽子，我的完全人：英文标准本作“我的纯洁者”。
‧ 就称她有福：也译作“就称她快乐”。
‧ 6：10-13 归去来兮 书拉密女。书拉密女是新郎的唯一所爱，更是众人瞩目的焦点。
‧ 向外：在此可译作“向前”。
‧ 如晨光发现：表示佳偶里面的阴影已经不见了，前途和盼望，有如早晨的日光一样明亮。发现，英文国际本作“出现”。
‧ 美丽如月亮：表示佳偶的美丽，有如月亮那样的柔和宁静。美丽，英文新译本和标准本作“亮丽”，吕振中译本作“皎洁”，现代中文译本作“秀丽”。
‧ 皎洁如日头：表示佳偶里面充满了亮光和洁白，没有一点的阴翳，如同日头一般。皎洁，现代中文译本作“光明”，吕振中译本、JB作“灿烂”，AV、ASV作“晴朗”，有极洁白的意思。
‧ 威武如展开旌旗的军队：良人对佳偶的描述，参6：4。
‧ 核桃：相当于“胡桃”，泛指各种有壳的坚果。象征有坚硬的外表，掉在污泥中也不影响它的洁净。
‧ 谷中青绿的植物：谷，NEB、英文新译本作“溪流”，指深而狭窄的山谷，终年多是干涸的水道，只有雨季有湍急的水流。青绿的植物，吕振中译本、美国标准本作“青葱嫩绿”，思高本、新国际本作“新绿”，现代中文译本作“幼树”。
‧ 葡萄发芽：葡萄，参2：13。发芽：AV作“茂盛”。
‧ 石榴开花：石榴，参4：3。开花：AV作“发芽”，JB、NEB、ASV作“盛开”。在埃及，石榴常被用为助情的春药。
‧ 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中：本节是雅歌最难解的经文。原文残缺不全，因此翻译众多，莫衷一是。大体上是表现了两个人复合后的喜乐和欢愉。不知不觉，英文标准本作“我察觉以前”，新国际本作“在我明白以前”，JB作“在我知道以前”。将我安置，现代中文译本作“使我有如…”，JB作“将我投掷在…”，思高本作“催促我登上…”。车，新国际本作“王室的车”，思高本作“主上的御驾”，新英文译本作“无数的人”，指不同类型的两轮交通工具，如战车、国家的车、祭司的车等等。尊长，吕振中译本作“于我的长辈旁”，ASV作“我君王般的百姓”，新国际版本作“在我民高贵的车中”，JB作“如他们的王”，AV依据古译本把他当作旧约中的亚比拿达（撒下6：4）。
重点总结：
经文引申出，信徒在信仰的过程中，与神的关系，随着对主的爱越多，而与神越亲近。刚开始的时候，是自私的，都是以自己能从主那里得到多少，来衡量自己应该付出多少代价。当信仰到了坚贞的地步的时候，可以为主付出所有而不求任何回报。当人先求神的囯和神的义，所有的东西，神就都加给我们了（太6：33）。
虽然新妇在跟随良人的过程中曾经历苦难、逼迫，可是她并不孤单或害怕，因为良人与她同坐在一部车上，和她一起征战。当新妇想到将来荣耀的日子及所得到冠冕的时候，这一切的痛苦和辛劳的过程就不足介意了。
