猶太人一直有一個盼望，就是彌賽亞來拯救他們。馬太福音告訴猶太人舊約預言的彌賽亞已經如約而至，主耶穌騎著驢駒進了耶路撒冷。
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神要恢復祂的心意是祂的憐憫，神成就祂心意的方法是恩典。若沒有神的憐憫與恩典，人根本不可能被恢復到神起初的心意裏。
主耶穌關于十字架的啓示把天國的實際帶了出來。天國的建立要把這些失序的事物調整，使它們還原，恢復到起初的光景。
神告訴摩西，要讓法老知道以色列民離開埃及的原因，是要事奉耶和華神，因為以色列民在神的心中是長子的身份。
神呼召摩西出來帶領以色列民離開埃及，神要伸出大能的手對以色列民施行拯救，救他們脫離埃及的困境，帶領他們到神應許要賜給他們列祖的應許美地。
神告訴摩西，埃及法老王將要强烈攔阻，抵擋不容以色列人離去，神也告訴摩西，雖然法老王不容許以色列民離開，但神要伸出大能的手，施行一切奇妙的事，攻擊埃及地，使法老王鬆手讓以色列民離開埃及。
摩西在米甸居住了四十年後，神在摩西八十歲時呼召他出來服事。
摩西被法老的女兒收養，在埃及王宮成長，接受高等的教育，漸漸顯現出他的聰明才幹。摩西是以色列人的身分暴露，爲了躲避法老王的追殺，逃到米甸地居住。
有不認識約瑟的新王起來，看到以色列民的富裕生活，人口也增加許多，這些都引起埃及人的擔憂，怕以色列民强大起來與外敵聯合轄制埃及人，所以他們想方設法的苦待以色列民。
出埃及記1：1-7節接續創世記37-50章，記述了以色列民如何到達埃及生活以及發展的情形。
出埃及記記錄了神對以色列民整體的救贖經過，建立了以色列民成爲事奉神的子民國度，幷將神的會幕啓示和建立在以色列民之中的過程。這卷書是具體啓示神的國度與事奉神的基礎，也是整個舊約與新約啓示的基礎。
天國君王的第四篇講論，爲的是糾正門徒的錯誤態度。神的兒女彼此相處，本來應該誠實相愛、和睦同居，然而，在現實生活裏，基督徒之間却存在那麽多的嫉妒紛爭，實在需要教導他們合一的三大要素。
耶穌趕鬼醫治孩子的神迹，就是在見證主耶穌是大能的君王，這件事令每個目睹神迹發生的人大感詫异，正如我們今天看見主的作爲一樣，也會大爲驚嘆。
耶穌基督是神本體的真像，是神榮耀所發的光輝。耶穌基督親自把神啓示出來，祂是神完美無瑕、獨一無二的終極啓示。
主耶穌這位天國的君王指示門徒必須舍己，必須背十字架，必須走上十字架的道路，這才是真實地跟從主。
神將“天國的鑰匙”交給了祂的教會。教會的責任就是我們每個信徒的責任，因此，我們每一個信徒都有責任傳好這個福音，就是主耶穌的信息。
禮儀的律法若與道德的律法分割了，就成了空泛的禮儀。主在這裏提醒我們，不能因著注重一些次要的，而忽略了最主要的事。
耶穌這位天國的君王又再向前邁進，而祂受到的攔阻與反抗更加明顯。祂在被人憎恨、誤解的情勢之下，繼續宣講天國。
在這篇講論中，集中了耶穌7+1個比喻，特別講到了天國的奧秘。所謂奧秘，就是神在永恒裏預定的關于天國的旨意。
進入12章，對抗天國的氣氛已經全然顯露。猶太人反對耶穌，漸漸發展爲全面性的弃絕，而且是站在宗教的立場上。
施洗約翰已經向以色列人介紹這位君王，主耶穌也向他們啓示了自己的身份、原則和能力。可是他們却不接受他們的君王，甚至開始質疑幷且對抗祂。
屬天的權柄在地上擴展，屬地的權柄就要萎縮，所以地上的權柄不歡迎天國的來到。面對這樣的光景，主明明地向門徒說，門徒要學正確的保護自己，“靈巧像蛇”，“馴良像鴿子”。
在這組神迹裏，我們看見主耶穌是死亡的征服者，是缺陷機能的復原者，顯出祂從死裏復活的釋放能力。
主耶穌平靜風浪、制服污鬼、赦免人罪，顯出祂作爲君王身份的權柄。在這一組的神迹中，隱約地提到了耶穌所遇到的阻力，也暗示作門徒的代價。
主耶穌行神迹有三個原因，一是出于神的愛，滿足人的需要；二是顯出祂彌賽亞的身份；三是以行動宣講福音，向人啓示救恩的真理。
委身，就是遵主耶穌教導而行。讀聖經，應當存心信服主的話，認識幷敬畏祂話中的權柄，如此，聖經才對我們有益。
拒絕那些屬世的事物，而不斷選擇專注于屬天的事情上，這就是天國子民所擁有的屬靈眼光，這就是天國子民所擁有的的真正智慧。
主耶穌論及猶太宗教生活的三件主要的事情：施捨、禱告和禁食。主耶穌希望天國的子民所言所行，勝過文士和法利賽人的假虔誠。
主耶穌從六個方面來講解神的律法。不是摩西所傳授的律法，與主耶穌的教訓有差別，而是文士和法利賽人對摩西律法的錯誤解釋，與主耶穌對律法的正確解釋有所不同。
罪惡在世上日趨嚴重，可說是目前基督徒所面臨的最緊迫的問題。“你們是世上的鹽”，“你們是世上的光，”主耶穌的描述恰恰說出了基督徒在世上的功用。