犹太人一直有一个盼望，就是弥赛亚来拯救他们。马太福音告诉犹太人旧约预言的弥赛亚已经如约而至，主耶稣骑着驴驹进了耶路撒冷。
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神要恢复祂的心意是祂的怜悯，神成就祂心意的方法是恩典。若没有神的怜悯与恩典，人根本不可能被恢复到神起初的心意里。
主耶稣关于十字架的启示把天国的实际带了出来。天国的建立要把这些失序的事物调整，使它们还原，恢复到起初的光景。
神告诉摩西，要让法老知道以色列民离开埃及的原因，是要事奉耶和华神，因为以色列民在神的心中是长子的身份。
神呼召摩西出来带领以色列民离开埃及，神要伸出大能的手对以色列民施行拯救，救他们脱离埃及的困境，带领他们到神应许要赐给他们列祖的应许美地。
神告诉摩西，埃及法老王将要强烈拦阻，抵挡不容以色列人离去，神也告诉摩西，虽然法老王不容许以色列民离开，但神要伸出大能的手，施行一切奇妙的事，攻击埃及地，使法老王松手让以色列民离开埃及。
摩西在米甸居住了四十年后，神在摩西八十岁时呼召他出来服事。
摩西被法老的女儿收养，在埃及王宫成长，接受高等的教育，渐渐显现出他的聪明才干。摩西是以色列人的身分暴露，为了躲避法老王的追杀，逃到米甸地居住。
有不认识约瑟的新王起来，看到以色列民的富裕生活，人口也增加许多，这些都引起埃及人的担忧，怕以色列民强大起来与外敌联合辖制埃及人，所以他们想方设法的苦待以色列民。
出埃及记1：1-7节接续创世记37-50章，记述了以色列民如何到达埃及生活以及发展的情形。
出埃及记记录了神对以色列民整体的救赎经过，建立了以色列民成为事奉神的子民国度，幷将神的会幕启示和建立在以色列民之中的过程。这卷书是具体启示神的国度与事奉神的基础，也是整个旧约与新约启示的基础。
天国君王的第四篇讲论，为的是纠正门徒的错误态度。神的儿女彼此相处，本来应该诚实相爱、和睦同居，然而，在现实生活里，基督徒之间却存在那麽多的嫉妒纷争，实在需要教导他们合一的三大要素。
耶稣赶鬼医治孩子的神迹，就是在见证主耶稣是大能的君王，这件事令每个目睹神迹发生的人大感诧异，正如我们今天看见主的作为一样，也会大为惊叹。
耶稣基督是神本体的真像，是神荣耀所发的光辉。耶稣基督亲自把神启示出来，祂是神完美无瑕、独一无二的终极启示。
主耶稣这位天国的君王指示门徒必须舍己，必须背十字架，必须走上十字架的道路，这才是真实地跟从主。
神将“天国的钥匙”交给了祂的教会。教会的责任就是我们每个信徒的责任，因此，我们每一个信徒都有责任传好这个福音，就是主耶稣的信息。
礼仪的律法若与道德的律法分割了，就成了空泛的礼仪。主在这里提醒我们，不能因着注重一些次要的，而忽略了最主要的事。
耶稣这位天国的君王又再向前迈进，而祂受到的拦阻与反抗更加明显。祂在被人憎恨、误解的情势之下，继续宣讲天国。
在这篇讲论中，集中了耶稣7+1个比喻，特别讲到了天国的奥秘。所谓奥秘，就是神在永恒里预定的关于天国的旨意。
进入12章，对抗天国的气氛已经全然显露。犹太人反对耶稣，渐渐发展为全面性的弃绝，而且是站在宗教的立场上。
施洗约翰已经向以色列人介绍这位君王，主耶稣也向他们启示了自己的身份、原则和能力。可是他们却不接受他们的君王，甚至开始质疑幷且对抗祂。
属天的权柄在地上扩展，属地的权柄就要萎缩，所以地上的权柄不欢迎天国的来到。面对这样的光景，主明明地向门徒说，门徒要学正确的保护自己，“灵巧像蛇”，“驯良像鸽子”。
在这组神迹里，我们看见主耶稣是死亡的征服者，是缺陷机能的复原者，显出祂从死里复活的释放能力。
主耶稣平静风浪、制服污鬼、赦免人罪，显出祂作为君王身份的权柄。在这一组的神迹中，隐约地提到了耶稣所遇到的阻力，也暗示作门徒的代价。
主耶稣行神迹有三个原因，一是出于神的爱，满足人的需要；二是显出祂弥赛亚的身份；三是以行动宣讲福音，向人启示救恩的真理。
委身，就是遵主耶稣教导而行。读圣经，应当存心信服主的话，认识幷敬畏祂话中的权柄，如此，圣经才对我们有益。
拒绝那些属世的事物，而不断选择专注于属天的事情上，这就是天国子民所拥有的属灵眼光，这就是天国子民所拥有的的真正智慧。
主耶稣论及犹太宗教生活的三件主要的事情：施舍、祷告和禁食。主耶稣希望天国的子民所言所行，胜过文士和法利赛人的假虔诚。
主耶稣从六个方面来讲解神的律法。不是摩西所传授的律法，与主耶稣的教训有差别，而是文士和法利赛人对摩西律法的错误解释，与主耶稣对律法的正确解释有所不同。
罪恶在世上日趋严重，可说是目前基督徒所面临的最紧迫的问题。“你们是世上的盐”，“你们是世上的光，”主耶稣的描述恰恰说出了基督徒在世上的功用。