愛教會不等於愛神、服事神也不等於愛神；行為不能取代愛主的心。聚會、奉獻甚至成為傳道人都不代表我們愛主。所以在飲食上專心沒有益處……
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保羅強調婚姻是應當受尊重不可輕慢的,在當時百姓中有很多婚姻的問題,保羅特別指出神必要審判犯姦淫的人……
希伯來書13章是保羅再次的強調新約的信徒應當在受逼迫的時候仍然依靠信心,對未來有盼望,仰望為我們信心創始成終的耶穌……
在舊約時神對以色列民的管教是非常嚴厲的,在那時代百姓接近聖山是會被人用石頭打死的,因為那時的百姓沒有敬畏神的心……
你們要追求與眾人和睦，并要追求圣潔；非圣潔沒有人能見主。…我們作為神的兒女，應該怎樣過活？要追求才能得著……
信心創始成終的耶穌：我們今天在操練信心時，常常軟弱，這時，耶穌基督來幫助我們……
“這些人都是因信得了美好的證明，卻仍未得著所應許的。”意思是那些信心偉人在等待我們一同得著。那是我們得到的最大的獎賞……
為什麼寫‘希伯來書’？ 人受到挫折時，容易懷疑所接受的新的信仰。希伯來書就是比較新約和舊約。告訴猶太人新約比舊約好的多……
在摩西的成長過程中,從他母親那裡認識了神,也相信神必救以色列民脫離埃及.摩西也預見了主耶穌基督來到世上所將受的凌辱……
經文中以撒為雅各和以掃祝福 , 將雅各的名字擺在前面是因雅各雖是經由欺騙的手段取得長子的名份 , 但也顯出他看重得長子名份的祝福 , 表示他對將來未見之事有堅定的信心 .……
“歡喜領受應許的”表示亞伯拉罕甘心樂意的順服神,強調亞伯拉罕的信心…
從創世記18章的記載我們看到撒拉起初對神的信心是薄弱的,所以在神應許她將生一孩子的時候,她在偷笑…
以諾蒙神喜悅的明證就是他與神同行三百年(創5:21),以諾在世的時候,他相信有神,神是信實的,必賞賜那尋求祂的人,這使他竭力追求神的賞賜…
我們的盼望是建立在我們的信心,盼望會帶動我們的行為,信心在這裡有兩個意義。。。
新約不是舊約的延伸,而是超脫的,全新的。。。
這是一個插段,作者在此要告訴那些信徒：耶穌基督已為我們的罪,獻上自己為贖罪祭,我們應當要在靈裡不斷成長,成為合神心意的兒女。。。
耶穌基督的身體就是那在聖所與至聖所之間的幔子,因著主耶穌基督為我們的罪,一次獻上自己為贖罪祭,祂又是我們的大祭司。。。
摩西時代舊約律法中的獻祭贖罪(參考9:23-26),乃是新約時代主耶穌基督一次獻上自己為我們的罪死在十字架上的預表.但舊約獻祭時用的祭物。。。
舊約中摩西按神的律法為百姓與各種器物用牛犢與山羊的血潔淨，這是贖罪祭的一個形式，讓世人知道若不流血罪就不得赦免…
所以神另立一位大祭司耶穌基督為我們的罪親自獻上自己成為我們的贖罪祭，使我們可以坦然無懼的來到神的施恩寶座前,使我們有盼望…
主耶穌是照著麥基洗德等次的大祭司…
在舊約時代當人犯罪之後，一年一次要藉著由大祭司的獻祭使自己的罪得赦免，所獻的祭物必須是毫無瑕疵的…
神的道就是神的話，是有能力有功效的，有時我們自己都不清楚自己的心懷意念，但神的話可以完全的明辨我們內心的思想意念,我們在神面前是無所遁形的…
來4:10-11說“那進入安息的，乃是歇了自已的工”其真意是「不要靠自已，要依靠神去做事」…
因為我們是基督的身體, 今天要把我們放在教會裡，我們要活在一個身體裡「彼此相勸」，才能有效地防止被罪迷惑…
雖然在希伯來書那時與舊約時代以及我們今天環境和文化不一樣，但聖經裡的話隨時都可應用…
來1-3章中講的是基督的身份，第三章以後就談基督的工作了…
但耶穌來到世上救拔我們，為我們做了「贖罪祭」而死，他是一位大祭司，一位中保，作為神與人之間的中間人 …
周牧師在此引用詩篇8:4-6中預表耶穌時說萬物都在他腳下，就表示耶穌管理萬物…
中作者很清楚的告訴我們耶穌是神的兒子有他特殊的地位，他和神有父子關係…