爱教会不等于爱神、服事神也不等于爱神；行为不能取代爱主的心。聚会、奉献甚至成为传道人都不代表我们爱主。所以在饮食上专心没有益处……
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保罗强调婚姻是应当受尊重不可轻慢的,在当时百姓中有很多婚姻的问题,保罗特别指出神必要审判犯奸淫的人……
希伯来书13章是保罗再次的强调新约的信徒应当在受逼迫的时候仍然依靠信心,对未来有盼望,仰望为我们信心创始成终的耶稣……
在旧约时神对以色列民的管教是非常严厉的,在那时代百姓接近圣山是会被人用石头打死的,因为那时的百姓没有敬畏神的心……
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。…我们作为神的儿女，应该怎样过活？要追求才能得着……
信心创始成终的耶稣：我们今天在操练信心时，常常软弱，这时，耶稣基督来帮助我们……
“这些人都是因信得了美好的证明，却仍未得着所应许的。”意思是那些信心伟人在等待我们一同得着。那是我们得到的最大的奖赏……
为什么写‘希伯来书’？ 人受到挫折时，容易怀疑所接受的新的信仰。希伯来书就是比较新约和旧约。告诉犹太人新约比旧约好的多……
在摩西的成长过程中,从他母亲那里认识了神,也相信神必救以色列民脱离埃及.摩西也预见了主耶稣基督来到世上所将受的凌辱……
经文中以撒为雅各和以扫祝福 , 将雅各的名字摆在前面是因雅各虽是经由欺骗的手段取得长子的名份 , 但也显出他看重得长子名份的祝福 , 表示他对将来未见之事有坚定的信心 .……
“欢喜领受应许的”表示亚伯拉罕甘心乐意的顺服神,强调亚伯拉罕的信心…
从创世记18章的记载我们看到撒拉起初对神的信心是薄弱的,所以在神应许她将生一孩子的时候,她在偷笑…
以诺蒙神喜悦的明证就是他与神同行三百年(创5:21),以诺在世的时候,他相信有神,神是信实的,必赏赐那寻求祂的人,这使他竭力追求神的赏赐…
我们的盼望是建立在我们的信心,盼望会带动我们的行为,信心在这里有两个意义。。。
新约不是旧约的延伸,而是超脱的,全新的。。。
这是一个插段,作者在此要告诉那些信徒：耶稣基督已为我们的罪,献上自己为赎罪祭,我们应当要在灵里不断成长,成为合神心意的儿女。。。
耶稣基督的身体就是那在圣所与至圣所之间的幔子,因着主耶稣基督为我们的罪,一次献上自己为赎罪祭,祂又是我们的大祭司。。。
摩西时代旧约律法中的献祭赎罪(参考9:23-26),乃是新约时代主耶稣基督一次献上自己为我们的罪死在十字架上的预表.但旧约献祭时用的祭物。。。
旧约中摩西按神的律法为百姓与各种器物用牛犊与山羊的血洁净，这是赎罪祭的一个形式，让世人知道若不流血罪就不得赦免…
所以神另立一位大祭司耶稣基督为我们的罪亲自献上自己成为我们的赎罪祭，使我们可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前,使我们有盼望…
主耶稣是照着麦基洗德等次的大祭司…
在旧约时代当人犯罪之后，一年一次要借着由大祭司的献祭使自己的罪得赦免，所献的祭物必须是毫无瑕疵的…
神的道就是神的话，是有能力有功效的，有时我们自己都不清楚自己的心怀意念，但神的话可以完全的明辨我们内心的思想意念,我们在神面前是无所遁形的…
来4:10-11说“那进入安息的，乃是歇了自已的工”其真意是“不要靠自已，要依靠神去做事”…
因为我们是基督的身体, 今天要把我们放在教会里，我们要活在一个身体里“彼此相劝”，才能有效地防止被罪迷惑…
虽然在希伯来书那时与旧约时代以及我们今天环境和文化不一样，但圣经里的话随时都可应用…
来1-3章中讲的是基督的身份，第三章以后就谈基督的工作了…
但耶稣来到世上救拔我们，为我们做了“赎罪祭”而死，他是一位大祭司，一位中保，作为神与人之间的中间人 …
周牧师在此引用诗篇8:4-6中预表耶稣时说万物都在他脚下，就表示耶稣管理万物…
中作者很清楚的告诉我们耶稣是神的儿子有他特殊的地位，他和神有父子关系…