神知道時候到了，魔鬼也知道時候不多了，世人也知道時間的飛奔，我們更是盼望主耶穌基督從天降臨。主耶穌二次再來，不像祂頭次來，像軟弱的羔羊，有理不講，甘心受死，祂再來的形像是萬王之王，萬主之主，大有威嚴和榮耀，祂再來要作審判活人與死人的主。
Tag: 有聲靈修精選
以利亞在眾百姓和巴力的先知面前，禱告從天上降火，又禱告從天上落雨，神立刻就降下火，又立刻降了雨。他們為甚麼有這樣十足的信心和勇敢的禱告呢？就是因為他們的禱告是被聖靈充滿，神在他們裡面作自己的工。
我們跟隨基督的屬靈動力，不僅僅源自內在的衝動，或甚至內住的聖靈，而是由於聖靈透過聖經使基督在我們眼中變得越來越真實，越來越寶貴；然後很自然的，就有一股意願，推動我們快跑跟隨祂。
主耶穌從生下來就受苦，一直到死，祂在地上沒享什麼福，只受了世上的痛苦，祂的道路是十字架的道路，一生都是十字架。神在撒但面前把祂拾起來又摔下去，祂是被神試驗過的，是神信得過的，神立祂為我們的拯救者是十分可靠的，神將祂交給撒但試驗，撒但沒能找到基督一點過差錯。神用祂作了替罪的羔羊，是合乎神心意的，神所喜悅的。
神試驗我們的時候，把我們的信心當作射擊的箭靶；如果別的可以免去試驗的話，信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被世人遺棄。
心中的偶像是可怕的，因為它能叫神遠離我們，它能搶奪神的座位，它能蒙蔽神的榮耀。神若離開了我們，我們的禍患就大了。
夕陽西下，黃昏來臨，仍有許多為基督作見證的機會。整天勞碌的人們返家了，迫切爭取靈魂的工人有機會了，此時，正是向他們述說那穌之愛的時刻。
基督復活以後，被神稱為義的人，他們死後靈都歸到天上去，就是天上的錫安山，等到主二次來的時候，神要他們一同來到地上，復活得著新身體。釘在十字架上的強盜，信主以後也在那裡。
要看見神，必須花功夫等候。時間在這裡是一個主要的因素。我們必須在神的腳前靜候多時，神纔會把他自己顯示在我們心裡。一個波動的湖面是映不出甚東西來的。所以，如果我們要看見神，我們必須先安息在神面前，把我們生活中的風波平靜下來。
神知道犯罪的根源是出於魔鬼，魔鬼是犯罪的主犯，人是受害者，所以神要從罪中把人拯救出來，神的救法就是賜生命與聖靈，使人從罪惡中釋放出來。
論斷的事是難免的，要置之度外，連主耶穌在世上的時候，祂沒有一句錯言，也沒有一件錯行，祂仍然被人論斷，被人辱駡譏誚，這有何妨呢？一切不過是暫時的。主耶穌被釘十字架，一時之間天地黑暗，但是黑暗不能遮蔽十字架永遠的榮光，一會兒黑暗過去了，太陽仍然光照普世，因為主耶穌就是真理，人只能釘死主耶穌的身體，等到祂從死裡復活，十字架成了天上地下永遠的榮耀。
雖然我們應該勤奮致力於維護基督肢體的契合，但聖經並沒告訴我們要將自己與其他肢體聯合，而是叫我們持定元首。如果我們與主的關係對了，那我們與其他信徒的聯繫也必和諧。
活水九月十四日 犯罪是從亞當所領受的一種本能，小孩子犯罪的本能，和他長大成人後犯罪的本能是一樣的，不過小時候是在他的小事上犯罪，長大成人後是在他的大事上犯罪，但犯罪的本能卻是一個。小孩子為了哥哥多得了一塊糖就因嫉妒而生氣、哭鬧。漸漸長大讀書的時候，為了同學的功課好一點就因嫉妒而生氣。等到了社會中，為了同事比自己升級快就因嫉妒而生氣。雖然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生氣的事不同，但嫉妒和生氣卻是一樣的。 罪是與生俱來的，並不是學習來的，學習衹能啟發犯罪的本能。聖經上說：「人從小時心裡懷著惡念。」（創8:21） 曆世歷代的人都有一個願望，就是要把罪從社會中除去，他們最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的衹是防堵罪，使罪不彰顯於外，律法的功用如同修飾墳墓一樣，衹能叫屍體不顯露在外，叫屍體的臭氣不出來。 教育也是如此，衹能叫人外表文明，衹能除去外表的野蠻。若不是從生命裡有了基本的轉變，因著教育的啟發，犯罪更有了工具，受過高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。 但神救我們脫離罪的方法不是用教育，不是用律法，是叫祂兒子來到世界上救我們脫離罪；接受神兒子的就脫離了罪，身體雖因罪而死，心靈卻因義而活。我們不再用律法來成功良善，來培養善行，是整個的心靈都從罪惡之中被挽回到義中來。 「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太1:21） 活水（二）九月十四日 「你的衣服，都有沒藥，沉香，肉桂的香氣；象牙宮中有絲炫樂器的聲音，使你歡喜。有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；皇后佩戴俄斐金飾，站在你右邊。」(詩45:8-9) 這一段是指這位榮耀王的婚娶，“你”就是上文的神，神豈能與人結婚，這是比喻，這裡所說的女子是指聖城新耶路撒冷，耶路撒冷是大君的京都，這也是主耶穌自己說過的，彌賽亞登基為王，祂的京都就是祂的皇后，詩篇四十五篇是彌賽亞婚娶，建立地上的國度，預言中的彌賽亞是大衛的兒子，是神應許坐在大衛寶座上的君王，是以色列民歷代所等候的。但主耶穌頭一次來，告訴他們祂就是應當來的彌賽亞，但他們不信，竟把他們所等候的基督釘在十字架上殺了，他們另等候別人，到如今仍在等候別人，他們就接待了假基督，就是假先知，等他們受迫害過不去的時候，他們才向神悔改，那時，基督就為他們從天降臨，消滅了仇敵，基督就成了坐在大衛寶座上的王。 同時，主耶穌從天降臨，接教會到榮耀裡去，教會是天上的耶路撒冷，也是基督的新婦，他來婚娶教會。詩四十五篇是為以色列民所盼而寫的，以色列人所盼望的和我們今天所盼望的不同，他們盼望基督來在地上成立王國，我們盼望基督來是帶下天上的國度。他們所盼的是屬物質的，我們是盼望屬靈的。王者大不相同，所以不能把詩四十五篇和啟示錄十九章羔羊的婚娶混為一談。 我們且看二者不同之處，詩四十五篇說：有絲絃樂器的聲音使你歡喜，啟示錄十九章說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說，哈利路亞；因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂。」(啟19:6-7) 「皇后佩戴俄斐金飾，站在你的右邊。」「王女在宮裡，極其榮華；她的衣服是金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前。」(詩45:9,13-14)「因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:7-8) 這兩處的皇后有顯明的區別，所以當說，前者是用以色列民地上的耶路撒冷，後者是新約的教會，天上的耶路撒冷。地上的耶路撒冷可以作天上耶路撒冷的影像，影像不是實體。 主來的時候，教會在天上所得的地位，遠超過地上的以色列民，到日期滿足，天上的地上的，要在基督裡同歸于一，成為新天新地中聖城耶路撒冷，地上的耶路撒冷，要隨著舊天地一同熔化了。 「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗1:9-10) 活水（三）九月十四日 「彼得就對祂說，看哪：我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」(可10:28-30) 彼得雖然撇下的不算多，但是他一切所有的，就是他的漁船；還有父母，他弟兄也和他一同撇下；切跟隨了基督。那個財主不肯撇下一切所有的跟隨主，因此引出了彼得的話。主的回答是：為主撇下一切，為福音撇下一切，還要在地上得著一切。為主受逼迫，並且在永生裏仍要得著更多的，更大的一切，這是多麼上算的事，那麼人為什麼不現在跟隨主呢？如何解決吃飯穿衣的問題呢？為主受逼迫也是可怕的，所以他們不敢跟隨主。 主的話是信實的，可靠的，那些真心愛主，為主工作，為主撇下一切的人，都在地上得了百倍的一切。 為什麼有人在地上得不著百倍的一切，這不是主的話落了空，是他們沒有聽主的話，他們首先沒有為主撇下一切，他沒有為主而活，為福音而活，他是為了生活而工作，他看見狼來了就逃跑了，在主的事上不盡心盡力，所以他們沒有得著地上的百倍，更得不著永生中的獎賞。他本來是要得百倍而工作的，他失掉了他想要得著的。 主在此所說的百倍中有房屋、有弟兄、有姐妹、有母親、有兒女、有田地。他雖然撇下了父親，所得的百倍中沒有父親，只有母親，是主說掉了麼？不是，是馬可寫漏了麼？不是，一個父親就夠嚴厲的了，一百個父親如何能當得起，母親多是慈愛的，有一百個母親，那是何等的慈愛，所以主只說母親，沒說父親。 主耶穌在世界上的時候，那些供給牠的多是婦女，伺侯祂的也是婦女，婦女雖然不及男子有力量、剛強，可是愛心很大。 大衛說：「我兄約拿單哪!我為你悲傷；我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」(撒下1:26) 喜樂的心九月十四日 「他們被催逼離開埃及，不能耽延。」（出12:39） 凡蒙恩得救的人，都是蒙寶血所救贖的。讓我們記住，就像以色列人一樣，我們一旦蒙救贖，就當立刻出埃及，離棄罪惡。贖罪的寶血不僅把活人與死人分開，也將神的兒女從世界的捆綁中抽離。以色列人在午夜之前宰殺了羊羔，等他們把羔羊的血塗在門框和門楣上之後，他們趕緊吃了羔羊的肉，而且在吃的時候，還束腰、穿鞋，手中拿杖，隨時準備要逃離埃及。 救贖所帶來的頭一個果效，就是分別為聖。這無需花數年的工夫才能完成。相反的，在人蒙救贖的當夜，他就已經與世分別了；不容許他再花數天的時間去考慮，決定是否從世界出來。神從來不曾在救贖任何人之後，卻讓他繼續耽溺於世界中，和以前生活沒有兩樣。得救的人應當拿起手杖，動身離開。手杖是為走遠路用的，可不適合用來當枕頭。 靜夜亮光九月十四日 「我向禰陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，禰就赦免我的罪惡。」（詩篇32:5） 大衛深切地為罪憂傷。直至他在天國的恩典寶座前完全認罪，才得著醫治。他告訴我們，在保持沉默的那一段時期，他心中的罪惡感越發沉重。如同山上泉水的出口被堵塞，心靈因憂愁之激流而漲滿。他寬恕自己，企圖轉移自己的思想，但是一切皆屬徒然。他積鬱了極度的痛苦，因為他不願用認罪來使自己得釋放，所以他的心靈受極大折磨，不得安息。最後大衛明白他必須謙卑的懺悔回到上帝的面前，否則必死無疑。他急速來到施恩座前向無所不見的上帝承認他的惡行。對於驕傲的心，這是困難的，然而都是簡單的事。當他完成這一步時，立即獲得上帝的赦免。枯乾的骨頭即時開始歡呼。他開始歌唱過犯得蒙赦免的人所蒙的福。請看衷心承認罪惡的代價，確實是值得歌頌！每次真誠、迫切的認罪，都能白白地得到恩典，並不因為認罪悔改是配受恩典，乃因基督大愛的緣故！破碎的心必得醫治。泉源永不止息地湧流，為了潔淨我們的罪。主啊，禰真是一位「樂意饒恕人」（詩86:5）的上帝。因此，我們願意向禰承認自己的過犯。 荒漠甘泉樂侶九月十四日榮耀十架 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(可8:34) 我主所吩咐我背的十字架，形狀大小，都是祂親目擬定的。…
主復活升天，賜聖靈住在信徒的裏面為印記，聖靈在人裏面是用感動啟示的方式對信徒說話，當聖徒潔淨成聖的時候，父神、子神、聖靈都要住在他的裏面，這是主親口的應許。
主為我們撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右邊。如果我們為主捨棄世界，將來我們仍要承受世界，和基督一同作王。我們所捨棄的，正是我們所得著的。
耶和華所定的日子，就是匠人所棄的石頭成了房角石的日子。一塊石頭是否合用，是由誰來決定的呢？當然是匠人。如果泥水匠說某塊石頭不適合用來蓋房子，你就不必拿它再去請教別人了。但有一件頂稀奇的事發生了；匠人所棄的石頭，竟然成了房角的頭塊石頭。神把最重大的責任加在其上了。這在我們眼中的確看為稀奇。
苦難中間，有一種神祕、奇妙，超然的能力，絕不是人類理智所能瞭解的。凡沒有經過大苦難的人，決不會知道。一個受苦的人，若能得到鎮靜，竊笑他自己的苦難，而不再求神救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。
神是光,看見神就是看見光。要看見光，需要有一顆純淨的心，一顆被神的愛調整過的心。神就像太陽，而我就如一面鏡子。除非鏡子面對太陽，它無法反射陽光。
為甚麼我們常發怨言、不滿足自己的處境、不會感恩、不會讚美呢？是因我們沒有經歷患難。主用患難激動我們的心，主用恩典激動我們的心，使我們從心靈的深入，發出讚美的歌聲。
以色列國沉淪罪中，以至神不得不讓他們被擄受難。但同時神已開始著手擬定讓他們歸回復國的計畫。在祂各種的預備措施當中，有一樣工具，就是尼希米。
神要把新鮮的福氣天天賜給屬祂的人。主耶穌來的時候又重申神的話說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」但多少神的兒女不肯聽神的話；把神所賜日用的飲食積存起來；
神不要我們站罪人的道路，或與褻慢人同坐。祂也勸誡我們不可聽從惡人的計謀。不信的人有滿肚子的計謀可提供給別人。如果神的兒女在遇到難題時，卻求助於這一類的勸導，那就太可悲了。
神賜各樣恩賜的目的，是為要成全教會，絕不是為了個人。那些為了個人的，神不賜給他恩賜，那些分裂教會、分門結黨的，神更不會賜給他們恩賜。神賜恩賜的目的是為了造就教會，所以我們能分辦是非。
所有事情的發生，全能的上帝都看在眼裡，所有臨到我們的試驗，祂全知道。試驗是通向一切祝福的門徑。
主耶穌在地上得了大名，在天上也得了大名，祂的名是超乎萬名之上的名，祂在地上的名是全世界從古到今，沒有一個名所能相比的，這是已經應驗的事實。
我們這已經認識神和基督的人，已經得了永生，但不要停在初步的認識上，要不停息的認識祂，每天對神要有新的認識，新的得著，好像耶利米所說的，每早晨都是新的。
我們在凡事上應當向著神，作事不失掉中心，知道自己是向著誰作的，是為誰作的。
世界上的外邦列國，從來都抵擋神，不信真神而拜偶像，就是以色列國後來也成為抵擋神的國。
新約中愛心的標準就是愛仇敵。你對恨你害你的仇敵是否像基督一樣，求神赦免他們，還是看見恨你的人受到報應而心中暗暗的歡喜？
基督是神，祂又藉着聖靈而生在大衛的家中，但是當時最有知識的法利賽人不能明白。