神知道时候到了，魔鬼也知道时候不多了，世人也知道时间的飞奔，我们更是盼望主耶稣基督从天降临。主耶稣二次再来，不像祂头次来，像软弱的羔羊，有理不讲，甘心受死，祂再来的形像是万王之王，万主之主，大有威严和荣耀，祂再来要作审判活人与死人的主。
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以利亚在众百姓和巴力的先知面前，祷告从天上降火，又祷告从天上落雨，神立刻就降下火，又立刻降了雨。他们为什么有这样十足的信心和勇敢的祷告呢？就是因为他们的祷告是被圣灵充满，神在他们里面作自己的工。
我们跟随基督的属灵动力，不仅仅源自内在的冲动，或甚至内住的圣灵，而是由于圣灵透过圣经使基督在我们眼中变得越来越真实，越来越宝贵；然后很自然的，就有一股意愿，推动我们快跑跟随祂。
主耶稣从生下来就受苦，一直到死，祂在地上没享什么福，只受了世上的痛苦，祂的道路是十字架的道路，一生都是十字架。神在撒但面前把祂拾起来又摔下去，祂是被神试验过的，是神信得过的，神立祂为我们的拯救者是十分可靠的，神将祂交给撒但试验，撒但没能找到基督一点过差错。神用祂作了替罪的羔羊，是合乎神心意的，神所喜悦的。
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。
心中的偶像是可怕的，因为它能叫神远离我们，它能抢夺神的座位，它能蒙蔽神的荣耀。神若离开了我们，我们的祸患就大了。
夕阳西下，黄昏来临，仍有许多为基督作见证的机会。整天劳碌的人们返家了，迫切争取灵魂的工人有机会了，此时，正是向他们述说那稣之爱的时刻。
基督复活以后，被神称为义的人，他们死后灵都归到天上去，就是天上的锡安山，等到主二次来的时候，神要他们一同来到地上，复活得着新身体。钉在十字架上的强盗，信主以后也在那里。
要看见神，必须花功夫等候。时间在这里是一个主要的因素。我们必须在神的脚前静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出甚东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
神知道犯罪的根源是出于魔鬼，魔鬼是犯罪的主犯，人是受害者，所以神要从罪中把人拯救出来，神的救法就是赐生命与圣灵，使人从罪恶中释放出来。
论断的事是难免的，要置之度外，连主耶稣在世上的时候，祂没有一句错言，也没有一件错行，祂仍然被人论断，被人辱駡讥诮，这有何妨呢？一切不过是暂时的。主耶稣被钉十字架，一时之间天地黑暗，但是黑暗不能遮蔽十字架永远的荣光，一会儿黑暗过去了，太阳仍然光照普世，因为主耶稣就是真理，人只能钉死主耶稣的身体，等到祂从死里复活，十字架成了天上地下永远的荣耀。
虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合，但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合，而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了，那我们与其他信徒的联系也必和谐。
活水九月十四日 犯罪是从亚当所领受的一种本能，小孩子犯罪的本能，和他长大成人后犯罪的本能是一样的，不过小时候是在他的小事上犯罪，长大成人后是在他的大事上犯罪，但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭闹。渐渐长大读书的时候，为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中，为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同，但嫉妒和生气却是一样的。 罪是与生俱来的，并不是学习来的，学习只能启发犯罪的本能。圣经上说：“人从小时心里怀着恶念。”（创8:21） 历世历代的人都有一个愿望，就是要把罪从社会中除去，他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪，使罪不彰显于外，律法的功用如同修饰坟墓一样，只能叫尸体不显露在外，叫尸体的臭气不出来。 教育也是如此，只能叫人外表文明，只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变，因着教育的启发，犯罪更有了工具，受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。 但神救我们脱离罪的方法不是用教育，不是用律法，是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪；接受神儿子的就脱离了罪，身体虽因罪而死，心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善，来培养善行，是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21） 活水（二）九月十四日 “你的衣服，都有没药，沉香，肉桂的香气；象牙宫中有丝炫乐器的声音，使你欢喜。有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；皇后佩戴俄斐金饰，站在你右边。”(诗45:8-9) 这一段是指这位荣耀王的婚娶，“你”就是上文的神，神岂能与人结婚，这是比喻，这里所说的女子是指圣城新耶路撒冷，耶路撒冷是大君的京都，这也是主耶稣自己说过的，弥赛亚登基为王，祂的京都就是祂的皇后，诗篇四十五篇是弥赛亚婚娶，建立地上的国度，预言中的弥赛亚是大卫的儿子，是神应许坐在大卫宝座上的君王，是以色列民历代所等候的。但主耶稣头一次来，告诉他们祂就是应当来的弥赛亚，但他们不信，竟把他们所等候的基督钉在十字架上杀了，他们另等候别人，到如今仍在等候别人，他们就接待了假基督，就是假先知，等他们受迫害过不去的时候，他们才向神悔改，那时，基督就为他们从天降临，消灭了仇敌，基督就成了坐在大卫宝座上的王。 同时，主耶稣从天降临，接教会到荣耀里去，教会是天上的耶路撒冷，也是基督的新妇，他来婚娶教会。诗四十五篇是为以色列民所盼而写的，以色列人所盼望的和我们今天所盼望的不同，他们盼望基督来在地上成立王国，我们盼望基督来是带下天上的国度。他们所盼的是属物质的，我们是盼望属灵的。王者大不相同，所以不能把诗四十五篇和启示录十九章羔羊的婚娶混为一谈。 我们且看二者不同之处，诗四十五篇说：有丝絃乐器的声音使你欢喜，启示录十九章说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说，哈利路亚；因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐。”(启19:6-7) “皇后佩戴俄斐金饰，站在你的右边。”“王女在宫里，极其荣华；她的衣服是金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前。”(诗45:9,13-14)“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:7-8) 这两处的皇后有显明的区别，所以当说，前者是用以色列民地上的耶路撒冷，后者是新约的教会，天上的耶路撒冷。地上的耶路撒冷可以作天上耶路撒冷的影像，影像不是实体。 主来的时候，教会在天上所得的地位，远超过地上的以色列民，到日期满足，天上的地上的，要在基督里同归于一，成为新天新地中圣城耶路撒冷，地上的耶路撒冷，要随着旧天地一同熔化了。 “都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗1:9-10) 活水（三）九月十四日 “彼得就对祂说，看哪：我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。”(可10:28-30) 彼得虽然撇下的不算多，但是他一切所有的，就是他的渔船；还有父母，他弟兄也和他一同撇下；切跟随了基督。那个财主不肯撇下一切所有的跟随主，因此引出了彼得的话。主的回答是：为主撇下一切，为福音撇下一切，还要在地上得着一切。为主受逼迫，并且在永生里仍要得着更多的，更大的一切，这是多么上算的事，那么人为什么不现在跟随主呢？如何解决吃饭穿衣的问题呢？为主受逼迫也是可怕的，所以他们不敢跟随主。 主的话是信实的，可靠的，那些真心爱主，为主工作，为主撇下一切的人，都在地上得了百倍的一切。 为什么有人在地上得不著百倍的一切，这不是主的话落了空，是他们没有听主的话，他们首先没有为主撇下一切，他没有为主而活，为福音而活，他是为了生活而工作，他看见狼来了就逃跑了，在主的事上不尽心尽力，所以他们没有得着地上的百倍，更得不著永生中的奖赏。他本来是要得百倍而工作的，他失掉了他想要得着的。 主在此所说的百倍中有房屋、有弟兄、有姐妹、有母亲、有儿女、有田地。他虽然撇下了父亲，所得的百倍中没有父亲，只有母亲，是主说掉了么？不是，是马可写漏了么？不是，一个父亲就够严厉的了，一百个父亲如何能当得起，母亲多是慈爱的，有一百个母亲，那是何等的慈爱，所以主只说母亲，没说父亲。 主耶稣在世界上的时候，那些供给牠的多是妇女，伺侯祂的也是妇女，妇女虽然不及男子有力量、刚强，可是爱心很大。 大卫说：“我兄约拿单哪!我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”(撒下1:26) 喜乐的心九月十四日 “他们被催逼离开埃及，不能耽延。”（出12:39） 凡蒙恩得救的人，都是蒙宝血所救赎的。让我们记住，就像以色列人一样，我们一旦蒙救赎，就当立刻出埃及，离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开，也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔，等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后，他们赶紧吃了羔羊的肉，而且在吃的时候，还束腰、穿鞋，手中拿杖，随时准备要逃离埃及。 救赎所带来的头一个果效，就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的，在人蒙救赎的当夜，他就已经与世分别了；不容许他再花数天的时间去考虑，决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后，却让他继续耽溺于世界中，和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖，动身离开。手杖是为走远路用的，可不适合用来当枕头。 静夜亮光九月十四日 “我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。”（诗篇32:5） 大卫深切地为罪忧伤。直至他在天国的恩典宝座前完全认罪，才得着医治。他告诉我们，在保持沉默的那一段时期，他心中的罪恶感越发沉重。如同山上泉水的出口被堵塞，心灵因忧愁之激流而涨满。他宽恕自己，企图转移自己的思想，但是一切皆属徒然。他积郁了极度的痛苦，因为他不愿用认罪来使自己得释放，所以他的心灵受极大折磨，不得安息。最后大卫明白他必须谦卑的忏悔回到上帝的面前，否则必死无疑。他急速来到施恩座前向无所不见的上帝承认他的恶行。对于骄傲的心，这是困难的，然而都是简单的事。当他完成这一步时，立即获得上帝的赦免。枯干的骨头即时开始欢呼。他开始歌唱过犯得蒙赦免的人所蒙的福。请看衷心承认罪恶的代价，确实是值得歌颂！每次真诚、迫切的认罪，都能白白地得到恩典，并不因为认罪悔改是配受恩典，乃因基督大爱的缘故！破碎的心必得医治。泉源永不止息地涌流，为了洁净我们的罪。主啊，祢真是一位“乐意饶恕人”（诗86:5）的上帝。因此，我们愿意向祢承认自己的过犯。 荒漠甘泉乐侣九月十四日荣耀十架 “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(可8:34) 我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。…
主复活升天，赐圣灵住在信徒的里面为印记，圣灵在人里面是用感动启示的方式对信徒说话，当圣徒洁净成圣的时候，父神、子神、圣灵都要住在他的里面，这是主亲口的应许。
主为我们撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右边。如果我们为主舍弃世界，将来我们仍要承受世界，和基督一同作王。我们所舍弃的，正是我们所得着的。
耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了；匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。
苦难中间，有一种神祕、奇妙，超然的能力，绝不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
神是光,看见神就是看见光。要看见光，需要有一颗纯净的心，一颗被神的爱调整过的心。神就像太阳，而我就如一面镜子。除非镜子面对太阳，它无法反射阳光。
为什么我们常发怨言、不满足自己的处境、不会感恩、不会赞美呢？是因我们没有经历患难。主用患难激动我们的心，主用恩典激动我们的心，使我们从心灵的深入，发出赞美的歌声。
以色列国沉沦罪中，以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计画。在祂各种的预备措施当中，有一样工具，就是尼希米。
神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”但多少神的儿女不肯听神的话；把神所赐日用的饮食积存起来；
神不要我们站罪人的道路，或与亵慢人同坐。祂也劝诫我们不可听从恶人的计谋。不信的人有满肚子的计谋可提供给别人。如果神的儿女在遇到难题时，却求助于这一类的劝导，那就太可悲了。
神赐各样恩赐的目的，是为要成全教会，绝不是为了个人。那些为了个人的，神不赐给他恩赐，那些分裂教会、分门结党的，神更不会赐给他们恩赐。神赐恩赐的目的是为了造就教会，所以我们能分办是非。
所有事情的发生，全能的上帝都看在眼里，所有临到我们的试验，祂全知道。试验是通向一切祝福的门径。
主耶稣在地上得了大名，在天上也得了大名，祂的名是超乎万名之上的名，祂在地上的名是全世界从古到今，没有一个名所能相比的，这是已经应验的事实。
我们这已经认识神和基督的人，已经得了永生，但不要停在初步的认识上，要不停息的认识祂，每天对神要有新的认识，新的得着，好像耶利米所说的，每早晨都是新的。
我们在凡事上应当向着神，作事不失掉中心，知道自己是向着谁作的，是为谁作的。
世界上的外邦列国，从来都抵挡神，不信真神而拜偶像，就是以色列国后来也成为抵挡神的国。
新约中爱心的标准就是爱仇敌。你对恨你害你的仇敌是否像基督一样，求神赦免他们，还是看见恨你的人受到报应而心中暗暗的欢喜？
基督是神，祂又藉着圣灵而生在大卫的家中，但是当时最有知识的法利赛人不能明白。