敬拜神的人當有歡喜快樂的心態，他們歡喜快樂是因造他們的主。我們更加因為主耶穌基督的救贖，而去歡喜快樂敬拜贊美他。
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雖然神的子民時常得罪他，幷且因自己的罪孽被趕散到天涯，但神還是顧念他們，從天涯海角聚攏他們，領他們歸回，好象那位父親歡迎浪子回家一樣。神救贖他的子民脫離罪孽、歸回安息。
神是聖潔信實的神。世人有罪，不能够親近他，只有靠賴耶穌基督的寶血，才得與神親近。惟有誠實，才可以使人親近神。
詩人求神指引他當行當走的路，免得他行錯路。他求神教導他怎樣行未來的路，怎樣遵守他的旨意，好叫他能行在平坦的路上。
在神的裏面，我們有所需要的一切。信徒的禱告祈求，總要先尋求神的榮耀。我們的幸福是包含在主裏面，我們得著他作我們的福分，就一無所缺了。
屬神的人需要認識神，但更需要認識神與我們自己個人的關系，這樣我們才可以活得安心，活得合神心意。
被擄的以色列人不斷地追問，不斷地省察，在悔改諸般罪惡的時候，便立下了心志回轉，回到獨一的真神面前。
為什麼要贊美神呢？一是因著他的美善，二是因著他的大名，三是因著神的揀選。我們這些蒙揀選的人真要贊美他！
我們的主耶穌再來的時候，屬于他的人，蒙他救贖的人，要和睦同居，要成爲一個身體，在那一個身體裏，所有的肢體要和睦同居，在愛裏相顧，叫神的名得著榮耀。
一個謙卑的人在神面前發表他的心願，那心願就是盼望滿足神的心意，願意成全神的旨意。神也關心這一個人，關心他的家、關心他的國，要滿足這一個人、要成全這一個人。
“破碎的功課”，或說“破碎的經歷”，乃是與神聯合的一個基本條件。人的心如果在神的面前沒有經過破碎，人就很難與神聯合。
所有的勞苦都是有功效的，都是能享受的、都是能作成的。主的話給我們看見，一切的事奉如果是在聖靈裏，那必是非常愉快、非常有果效的。
主把我們從肉體、從自己裏面釋放出來，主在我們裏面作釋放的工作，叫我們重新回到基督裏面，享受神兒子的自由。
第一組上行之詩的中心思想乃是得著潔淨，告訴我們人信主之後怎樣從世界裏面被潔淨出來，作一個分別爲聖的人，常常住在主裏面。
神為著他的眾兒女有一分特別的恩典，是在個人的生活中所經歷不到的，那就是在聖徒聚會的時候賜給他們許多人蒙特別的恩典。
神給我們一個應許，他要保護我們，只要我們真心依靠他。 神的保守是無時無刻的，他的保守是不受時間，空間的限制。
愛神的話，表現于畏懼祂的話。對主的敬畏之心是一切智慧的開端，對主的敬畏之心是一條平安之路，使人得享神的喜悅和保守。
靈修是力量的來源，與神相聚從不會浪費時間，只會使時間倍增。因為主暗暗的把我們帶到屬靈的高處，使我們明白自己屬於何處。
當話語像門一樣打開，主的光就照進來。人必須謙卑，光才能直達黑暗深處。我們必須面對我們的黑暗，才能認識神。
神給我們每個人安置一顆心，是為了叫我們凡事一心一意。我們要以神為避難所，為我們的盾牌，使我們剛強，使我們在黑暗勢力包圍之下蒙庇護不受損傷。
神的話以不同的形式出現，有的時候它使用“命令”的方式出現，但“命令”都不是高調的口號，而是真的可以遵行的。
人在苦難中繼續維持禱告、堅持不懈的禱告，實在不是容易的。詩人被人逼害到走投無路，幾乎到了絕境，但他仍然持守神的教訓，沒有以惡報惡，也沒有行惡。
我們需要提升屬靈分辨力，一是得著啟示，二是要明白聖經。詩人信神的話是真實的，是可信的，人只要照他的話去行，神必負責到底。
苦難是人生命中不可缺少的磨煉。神創造的萬物有著無窮的奧秘，人是不能完全瞭解的，而這苦難就是無窮奧秘中的一種。人在苦難中最重要的是有神的同在。
當人真正領悟神的道時，就真正領悟神的心意和神話語的“真理”，守神的道就不是那麽難了，而且行起來是自由的，因為“真理使人得以自由”。
渴慕主話者會倚靠。要將神的話語放在更優先的地位，因為那會影響我們的生命本質。
成為一個有福的人，這不但是詩人的心意，更是神的心意。“這人不做非義的事，但遵行他的道。”當遵行律法的時候就已經蒙福了，在遵行律法的過程中就已經蒙福了。
本詩歸類于智慧詩，是詩篇中的巨作。仔細研讀本詩，會發現詩人如何喜愛神的話語，幷且晝夜思想，在神面前成爲有福之人。
本系列由唐越加牧師主講，共12講。內容涵蓋詩篇第119篇的詳解…
本詩歸類爲感恩詩，曾用于大衛家的感恩崇拜的禮儀之中。也有聖經學者稱之為感恩的禮儀詩篇，本詩充滿了爲神救助他的百姓而向他獻上的感恩。