诗人遭受了极大的苦难，可能是罹患重病，濒临死亡边缘，因为靠着祷告，蒙神应允，得了医治，病愈之后，作此诗向神感恩。
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本诗是埃及哈利诗集之一，属于描述性的赞美诗歌，描写神带领以色列人出埃及，脱离法老的辖制与迫害，歌颂神的拯救大能。
一个真正蒙福的人，他是一个不怕凶恶信息的战士。他首先为自己的儿女价值观而争战，与世界争夺其子女，他是真理的监护者，他不怕威吓，为神公义的国度而争战。
基督有四方面的职分：救赎者、大祭司、献祭者和祭物、信心的创始成终者。耶稣基督作王掌权的时候，以色列的遗民将出来迎接他。
一个属灵人，要在清晨的时候尽早起来亲近神，将最好的时间献给神，同时也是将神放在第一的优先地位。
末世时悔改信主的以色列人，要从全世界各地归回，向主基督发出大赞美。诗人称以色列人为“赎民”，是耶和华从敌人手中所救赎的，是从东西南北所招聚来的，理当赞美神。
本系列由唐越加牧师主讲，共7讲。内容涵盖诗篇第107到第118篇的详解…
诗人列举以色列人是如何违背神，而神又是如何记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔，不肯灭绝他们，最后还赦免他们的罪，拯救他们，医治他们。
诗人赞美称谢耶和华，鼓励神的子民要谈论神奇妙的作为，要夸耀神可称颂的圣名，满有自信来述说神的作为。
神的创造，显出他的智慧与大能，更显出他对万有的爱护、对人的慈爱。神的创造，让我们明白他是掌管宇宙万有的神，让我们心存感谢来敬畏他、颂赞他﹗
神给我们的一切恩惠的经验，他让我们的罪孽可以得到赦免、疾病可以得到医治、灵性可以得到复兴，无论是赦罪、医治、复兴，都可以来赞美神，身心灵都可以同样得着神给我们的祝福。
神一向是听人祷告的，他永不改变。普天下事奉主，聚会敬拜他的人，必一同称颂神怜悯的作为。我们在受苦中要不断的求神，不要放弃，不要灰心气馁，因为神是满有怜悯的神！
感恩是一种信心的行动表现。一方面是对神的认知不断提升。感恩的行动要求我们认知“耶和华是神”。另一方面，神期待幷喜悦他子民以认知而来的感恩之心敬拜他。
以色列人和外邦人当向主耶稣基督欢呼歌唱，预备迎接他的再临，而这样的欢呼歌唱都是因为“以色列人和外邦人都蒙主所发明的救恩”。
诗人邀请我们向耶和华歌唱，我们要把握每一个歌唱的机会，把荣耀归给我们的神，透过我们生命的更新天天向耶和华唱新歌。因耶和华为大、当受极大的赞美，他在万神之上当受敬畏。
神要求我们大声向他欢呼。圣经中还说到用各种的乐器来大声的赞美我们的神。但唱歌不单是用嘴唇，不单是身体语言的敬拜，而应该是从心里面发出来的敬拜。
神是威严的，他的威严是出自他本身。神是大有能力的，祂是全能，无所不能的神。耶和华作王，世界就坚定。拒绝让神作王，世界就混乱不堪。神在哪里作王，哪里就蒙福，就恢复和谐宁静。
信徒生命中最重要的部分，只有神才能看得见，那是一个相交和敬拜的内在生命。神隐藏我们是为了帮助我们，他是我们的保护。
本系列由唐越加牧师主讲，共12讲。内容涵盖诗篇第90到第106篇的详解…
如果人生没有认识神，就好像是无根的浮萍、无家的浪子。在地上我们本没有长存的家乡，也没有稳固的居所，因为我们在地上不过是客旅，是寄居的。但我们信主耶稣基督的人，就住在神里面了。
神没有废弃，也没有忘却与大卫所立的约。按照他所命定的时间，应许必得应验，宝座、王位和国度必复归原处。但那坐在宝座和配戴冠冕的，将是大卫的子孙，我们的主耶稣基督。
本诗提到神的城，也就是锡安城。回顾锡安的历史似乎只有羞耻的事，没有荣耀的事。但是按照圣经的预言，耶稣基督的救恩要从这城而出，主耶稣再来之时要在这城作王，统管全地，于是这城得以称为“神的城”。
神的子民呼求神，拯救他们脱离仇敌的手。之前，他们已然经历了神所倾倒的怒气，以及他深深的赦罪怜悯。本诗告诉我们在失败或遭受惩罚的时候我们该有的出路。
诗人求神使仇敌永远消失灭亡，因他深信神能用他的大能使敌人彻底失败，因为这位至高的神掌管全地。
神的定意是要施恩的。我们若按著神施恩的原则而行时，就能支取神的恩典。从本诗的信息中，就可以看见支取神恩典的原则。
外邦人进入神的圣城，污秽神的圣殿，摧残的神的产业，蹂躏神的百姓，其行为令人发指，其罪行罄竹难书。诗人写下这篇哀歌，一是为了在神面前倾心吐意的哀求，二是为了给后人留下鉴戒的文字，让我们儆醒不怠。
神有权将恩典给人，也有权将恩典收回，因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。因为以色列人的悖逆，拒绝了耶稣基督的救恩，于是救恩便临到我们这些外邦人，使我们可以成为神的儿女。
神是无比荣耀、威严的，因着祂的威荣，敌人在他面前完全无法作为。神更是审判世人的主，他要在他的宝座上施行审判。
因为国家遇到了灾难，圣殿被敌人毁坏，以色列人原先所倚靠的信仰力量几乎接近瓦解。就在这样的环境下，诗人鼓励百姓，要对神怀有信心。
洁净自己的心，追求圣洁爱主，得益的是自己。挫折、不如意、恶人当道是人生常态。我们要更加儆醒努力追求，不落入其中同流合污。