基督徒自由地活着，因为基督已经战胜我们的过去。“旧事”已经都过去，一切都成了“新事”。
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神是我们的保障和退避所，是我们的居所。我们的心在神里面得享安息，因此当我们与神同在的时候就“不怕遭害”。
只要你对自己的品性仍感关注，或仍抱个人的野心，就无法与神的心意认同。要与神合一，必须把自己的意念决绝地抛弃，让神带你到他对全世界的计划中。
我们还未出生，但主知道祂的拣选的是谁，祂已经预先为我们祈求了。
怀疑耶和华不是一件小事，那是最严重的罪。
主耶稣在离开世界以前，祂为祂整个工作祈祷，从使徒开始，到最后一位得救的圣徒，都包括在祂的祷告中，这也是祂来到世界上受苦受死的心意，祂预先看见了自己劳苦的功效，祂便心满意足了。
按手之人若有圣灵的能力接受按手的人相信，就得着神所赐的恩典。接受圣职的人要先行按手之礼，在受洗的时候，牧师按手在接受洗礼之人的头上，在信的人都要从神得着恩典和圣灵的洗。
等候主绝不是被动的，它永远是主动。等候本身需要停止自己的追求，全心注意在神的身上。
我们的信仰幷不限于我们内室的私生活，我们必须把我们所信的付诸实行。若一个人行走在基督里面，他必按主所行的而行，因爲基督成了他的盼望、爱、快乐和生命。
我们传扬主耶稣，并他受苦的历史事实，我们的话就变成神圣；神就使用这些话，因着他救赎的计划，在听者身上创造新生。
神借基督的得胜，启示了众使徒、众圣徒，后来的世代可以看见。
神给我们能力的浩大，古时大卫不知道，他只知道神在基督身上所显的浩大能力，使基督坐在父神的右边，他却不知道神在我们信的人身上也显了同样浩大的力量，因为这是隐藏的奥秘。
基督要作你的客人，祂亲自以能力在你身上作工。
不要被周围的机会分散心思，以至于失去了神给你的最终目标，应该坚定且义无反顾地顺服。
按手之礼，能藉按手之人的手，把神所要赐的恩赐传给接受按手之人。按手之人必须有圣灵的感动和能力，所按的手才有功效。
接受耶稣的时候，他就成爲我的救主，无论是生是死总不能从我把他夺去。知道他实在在我的心里，幷使他归我所有。
神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什么，乃是要知道圣灵的祷告。记得要把我们的生命，即使只是人格中的一小部分，看作圣灵的圣地。
无论得时与不得时，总要为救主作见证。
圣徒的合而为一，不只是当时的门徒，还有因门徒之话而信基督的人，代代相传，今日也有我们在内，这就是完整的教会。
在基督的生命中合而为一，在真理中合而为一，在神的大爱中合而为一。
神的时机永远是最恰当的。保守你的心，来达成神的旨意。
叫人得救的不是洗礼，乃是在基督里和基督一同经过洗礼，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
什麽是最希奇的事，是神的信实呢，还是他民的不信呢？他虽有千次成就了他的应许，但试验再一次临到之时我们又开始疑惑他了。
用神给你日常的生活际遇，把神安排给你碰到的人带到他座前，让你里面的圣灵有机会为他们代求。这样，神就能透过圣徒得着整个世界。
耶稣的血是恩典之约的保证，教这约永远确立。
成圣最要紧的是从世界中出来，先站稳了立场，若不从世界中出来，就不能成圣，从世界中出来，就是不属这世界，像基督不属这世界。
若不从世界中出来，就不能成圣，从世界中出来，就是不属这世界，像基督不属这世界。
耶稣会领你到许多看似不可能的环境。你将在人看来不可能的环境中经历神。
想用怀疑加增我们的恩典，就像把鹰的翅膀缚住叫它高飞一样。能拯救那寻求之人的，幷非律法，而是福音。
当主耶稣死而复活的时候，我们就和祂同死，同埋葬，同复活了。当我们信而受洗的时候，就归入圣父、圣子、圣灵。