做在一个卑微的人身上的侍奉，就是侍奉父神，这是属灵领袖的事奉原则，这也是谦卑事奉的真理…
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…只有等耶稣死里复活的大能，显出祂是神的儿子，到那时门徒对祂的认识才完全。当时在登山变像后还不是很明白…
摩西和以利亚被接走，重要的目的是叫人只见耶稣不见一人，不要高抬一个人到不应当的地位…
舍己和背自己的十字架跟从主，最重要是你的动机与目标…
主公开的首次论到祂的死和复活的教导，人子受难是有几个阶段：受许多苦，被长老、祭司长和文士弃绝，被杀，过三天复活…
耶稣在伯赛大行这神蹟是显示医治能力是逐步的行出来的，而其他神蹟是立刻见果效的…
我们的生命要作神的器皿，像主用七饼和几条小鱼，主向天祝谢擘开为神所用，就能满足人的需要…
主要是记载耶稣在加利利附近地区所行的神蹟…
从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人…
在我们在碰到困难而惊慌不安，主同样会看到我们的需要让我们依靠祂…
主说，”你们给他们吃罢。” 这似乎是超过门徒的负荷和能力的大挑战，但主却借着由一个孩子所奉献微少的五饼二鱼，交在主手里成就了极大的事…
施洗约翰是福音书的第一位殉道者，他不慬是主耶稣的先锋，更重要是他按神给的托付，不怕强权逼害仗义直言…
使徒希腊文本意是奉差遣。赶鬼和治服污鬼不是恩赐的问题而是有关于主的权柄…
耶稣遭到祂本乡拿撒勒人的厌弃，可分三方面来思想：拿撒勒人的惊奇；拿撒勒人对耶稣的认识；以及拿撒勒人对耶稣的厌弃…
两个神蹟的共同因素是因信得救，肉体和属灵的得救…
马可福音第五章25~34节记载医治患血漏妇人的神蹟, 常被称为神蹟中的神蹟…
传福音时看到很多人被魔鬼辖制和引诱，应该有属灵的智慧，奉主的名和主给予的权柄来把他们的污鬼赶出来…
主耶稣斥责风和海使风停浪静，再次让门徒们知道是主要求渡海而不需害怕，应该有信心跟从祂 …
主耶稣用种子在地里生长到成熟收割，这个自然过程正如神国的茁壮成长是必然的结果，正如我们听道后接受生命改变的恩典，继续支取神的话语成长…
马可福音第四章显出一个重要的词就是听，我们在神面前留意专心听神的道…
把圣灵的工作扭曲说成是鬼魔的工作就是亵渎圣灵，借着圣灵的更新才能得救称义，因此亵渎圣灵的罪不得赦…
主选召门徒有祂自己的重要目的，分别是要他们常和祂同在，差遣他们去传道，并给他们权柄去医病赶鬼…
法利赛人心更刚硬，不为病人得医治而欢喜，反倒恶向胆边生要杀耶稣，使耶稣在地上的工作逐渐更困难…
主耶稣在不同地方祂工作的性质和内容也有些不同，通过这些不同的记录可见耶稣基督是怎样的把福音传开来…
耶稣呼召利未，利未立刻放下工作跟从耶稣…
马可对神蹟的记载把耶稣基督神性的身份显露出来，祂有权柄能力，祂的话语有能力，祂的名声传遍加利利四方…
耶稣赶污鬼的事件也见证耶稣是神的圣者，正如以赛亚先知所说神的圣者就是神…
[神国]与[天国]涵义相同，有时间和空间两方面的含意，时间上是神预定的时候非常靠近了，在空间上是基督巳降生，神的旨意中所定的最末日期也不远了…
耶稣从北方拿撒勒来受施洗约翰的施洗，首先看到祂的谦卑…
马可福音一开始把神的儿子，耶稣基督福音的起头，这个福音信仰的核心表明出来 …