行公義就是把別人應得的給別人，好憐憫是將超過別人應得的給予別人，存謙卑的心與神同行。謙卑就是將自己，連同自己所有的給予別人，這是最高的愛的表達。
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天國的道理是必須去實踐的，而登山寶訓就是天國子民生活的準則。“登山寶訓”也稱爲“天國的憲章”，包括太5、6、7三章經文。
主耶穌勝過了魔鬼的試探以後，退到加利利，要在那裏應驗先知所說的預言，表明他的身份和使命，把天國的特色與性質發表出來。
主耶穌勝過魔鬼迷惑的秘訣是：有神全備的話語，主耶穌在地上與父神常常有親密交通、順服父神的帶領，完全活在父神的旨意裏。
施洗約翰的重要使命，就是預備道路，引向基督。那要來者的洗禮是有火的功用，具有煉淨與審判的能力。而約翰的洗禮只是針對悔改的洗禮。
希律王的時候，耶穌出生在猶太的伯利恒。本章提到了四個預言都應驗了：太2:6預言將來有一位君王要出來牧養以色列民；太2:15預言藉著這一位聖嬰，拯救神的百姓脫離罪惡；太2:17-18預言要應先知耶利米的話，在拉瑪聽見嚎啕大哭的聲音；太2:23預言要應驗先知的話，他將成爲拿撒勒人。
基督的到來，完滿應驗了經上的預言；基督乃是一切預言的終點。萬世所求，萬人所望的以馬內利已經在耶穌身上應驗，神子藉童女而生，成爲人，生在墮落的人類中間，神要藉著祂拯救人脫離罪惡，建立一個永遠的國度。
家譜對猶太人來說是非常重要的，因爲血統能證明他們是神的選民，因此馬太以一份家譜來引起猶太人的注重，幷通過這份家譜證明基督的出身。
本書公認的作者是馬太，成書時間的推斷是在主後55—65年之間，寫作地點一般認爲在巴勒斯坦猶太地的彼拉，强調耶穌基督的君王身分，指出耶穌就是猶太人期待已久、要來拯救他們的彌賽亞。
馬太、馬可、路加三卷福音被稱爲“符類福音”，也稱爲“對觀福音”或“合參福音”。介紹這三卷書的目的：一是可以對四卷福音書有一個整體的概念和輪廓性的認識，二是把四卷福音書做一個比較，可以瞭解每一卷福音書的特點、角度和對今天教會的啓示和教訓。
本系列由唐越加牧師主講，涵蓋馬太福音第1章到第5章6節結束，內容包括：福音書簡介、耶穌的家譜、降生、受洗和天國八福…等等。
本系列由唐越加牧師主講，涵蓋馬太福音第24章到第28章，內容包括：橄欖山的講論、末世的比喻和教導、耶穌的受難和復活以及頒布大使命…等等。
本系列由唐越加牧師主講，涵蓋馬太福音第19章到第24章，內容包括：天國的定律與法則、耶穌進入耶路撒冷、末世的兆頭…等等。
本系列由唐越加牧師主講，涵蓋馬太福音第11章到第18章，內容包括：以色列人對於耶穌君王身份的質疑和對抗、天國的奧秘、耶穌君王身份的顯明…等等。
耶穌要我們去傳福音去教導，要萬民做門徒。用的方法不是知識，而是行動。主的應許就是以馬內利。這個世界有短缺、有苦難逼迫、有生命的危險，但是有主的同在就有安慰和喜樂，直到世界的末了。
真實的信仰要在事實基礎上，有屬天的啟示。
復活使我們明白：神的愛大過所能想像的，神的應許一定要成全。
耶穌的埋葬向我們顯示，不論是因著環境改變對耶穌的看法，也不論靠著人之常情同情耶穌，還是千方百計用人的方法阻擋，都不能阻擋神的心意。
我們不要走人的道路，耶穌在此樹立了榜樣。
但是如果裡面不接受耶穌，外面就不能蒙神的悅納。使裡面的罪得赦免，心裡無懼，歡歡喜喜活在神面前，活在人面前。
為主做見證叫耶穌的名得當得的榮耀。
自己、肉體和血氣常使我們掉入試探和跌倒之境地。藉著儆醒和禱告我們不掉入試探。
“好事”跟“美事”不同。賙濟窮人、造橋修路都是好事，但“美事”的標準更高。馬利亞獻香膏完全為主，無一點為己，為得誇獎。這種全然為主犧牲放下的寶貴品格是美事。
要看見神的福，離開表面，在裡面悔改，全然歸向神。讓裡面的生命帶領，活出恩惠、慈愛、良善、忠心，不進入咒詛的行列。讓最小的得建造，這個見證能吸引更多的人歸向主。
人的眼光留意的是才幹，主看重的是良善忠心的品格。
我們不知道主什麼時候再來，儆醒可以使我們有好的預備，而不致成為愚拙的光景還渾然不知。
求我們合主的心意，時時有儆醒，使羊得生命，而且得更豐盛的生命。
不受神蹟奇事的迷惑，將信仰的根基建立在主身上。因為假基督假先知將起來“顯大神蹟、大奇事迷惑人…
將來有艱難和逼迫，於是有人的愛心冷淡，對將來害怕迷失。正因為這樣須要今天就警醒， 學習仰望主，免得受迷惑，信心動搖，愛心冷漠…
主的嘆息和心意常在我們中間，祂巴不得有更多的人歸向神。讓主的嘆息軟化裡面的人，成全我們。