行公义就是把别人应得的给别人，好怜悯是将超过别人应得的给予别人，存谦卑的心与神同行。谦卑就是将自己，连同自己所有的给予别人，这是最高的爱的表达。
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天国的道理是必须去实践的，而登山宝训就是天国子民生活的准则。“登山宝训”也称为“天国的宪章”，包括太5、6、7三章经文。
主耶稣胜过了魔鬼的试探以后，退到加利利，要在那里应验先知所说的预言，表明他的身份和使命，把天国的特色与性质发表出来。
主耶稣胜过魔鬼迷惑的秘诀是：有神全备的话语，主耶稣在地上与父神常常有亲密交通、顺服父神的带领，完全活在父神的旨意里。
施洗约翰的重要使命，就是预备道路，引向基督。那要来者的洗礼是有火的功用，具有炼净与审判的能力。而约翰的洗礼只是针对悔改的洗礼。
希律王的时候，耶稣出生在犹太的伯利恒。本章提到了四个预言都应验了：太2:6预言将来有一位君王要出来牧养以色列民；太2:15预言借着这一位圣婴，拯救神的百姓脱离罪恶；太2:17-18预言要应先知耶利米的话，在拉玛听见嚎啕大哭的声音；太2:23预言要应验先知的话，他将成为拿撒勒人。
基督的到来，完满应验了经上的预言；基督乃是一切预言的终点。万世所求，万人所望的以马内利已经在耶稣身上应验，神子藉童女而生，成为人，生在堕落的人类中间，神要借着祂拯救人脱离罪恶，建立一个永远的国度。
家谱对犹太人来说是非常重要的，因为血统能证明他们是神的选民，因此马太以一份家谱来引起犹太人的注重，幷通过这份家谱证明基督的出身。
本书公认的作者是马太，成书时间的推断是在主后55—65年之间，写作地点一般认为在巴勒斯坦犹太地的彼拉，强调耶稣基督的君王身分，指出耶稣就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚。
马太、马可、路加三卷福音被称为“符类福音”，也称为“对观福音”或“合参福音”。介绍这三卷书的目的：一是可以对四卷福音书有一个整体的概念和轮廓性的认识，二是把四卷福音书做一个比较，可以了解每一卷福音书的特点、角度和对今天教会的启示和教训。
本系列由唐越加牧师主讲，涵盖马太福音第1章到第5章6节结束，内容包括：福音书简介、耶稣的家谱、降生、受洗和天国八福…等等。
本系列由唐越加牧师主讲，涵盖马太福音第24章到第28章，内容包括：橄榄山的讲论、末世的比喻和教导、耶稣的受难和复活以及颁布大使命…等等。
本系列由唐越加牧师主讲，涵盖马太福音第19章到第24章，内容包括：天国的定律与法则、耶稣进入耶路撒冷、末世的兆头…等等。
本系列由唐越加牧师主讲，涵盖马太福音第11章到第18章，内容包括：以色列人对于耶稣君王身份的质疑和对抗、天国的奥秘、耶稣君王身份的显明…等等。
耶稣要我们去传福音去教导，要万民做门徒。用的方法不是知识，而是行动。主的应许就是以马内利。这个世界有短缺、有苦难逼迫、有生命的危险，但是有主的同在就有安慰和喜乐，直到世界的末了。
真实的信仰要在事实基础上，有属天的启示。
复活使我们明白：神的爱大过所能想像的，神的应许一定要成全。
耶稣的埋葬向我们显示，不论是因着环境改变对耶稣的看法，也不论靠着人之常情同情耶稣，还是千方百计用人的方法阻挡，都不能阻挡神的心意。
我们不要走人的道路，耶稣在此树立了榜样。
但是如果里面不接受耶稣，外面就不能蒙神的悦纳。使里面的罪得赦免，心里无惧，欢欢喜喜活在神面前，活在人面前。
为主做见证叫耶稣的名得当得的荣耀。
自己、肉体和血气常使我们掉入试探和跌倒之境地。借着儆醒和祷告我们不掉入试探。
“好事”跟“美事”不同。赒济穷人、造桥修路都是好事，但“美事”的标准更高。马利亚献香膏完全为主，无一点为己，为得夸奖。这种全然为主牺牲放下的宝贵品格是美事。
要看见神的福，离开表面，在里面悔改，全然归向神。让里面的生命带领，活出恩惠、慈爱、良善、忠心，不进入咒诅的行列。让最小的得建造，这个见证能吸引更多的人归向主。
人的眼光留意的是才干，主看重的是良善忠心的品格。
我们不知道主什么时候再来，儆醒可以使我们有好的预备，而不致成为愚拙的光景还浑然不知。
求我们合主的心意，时时有儆醒，使羊得生命，而且得更丰盛的生命。
不受神蹟奇事的迷惑，将信仰的根基建立在主身上。因为假基督假先知将起来“显大神蹟、大奇事迷惑人…
将来有艰难和逼迫，于是有人的爱心冷淡，对将来害怕迷失。正因为这样须要今天就警醒， 学习仰望主，免得受迷惑，信心动摇，爱心冷漠…
主的叹息和心意常在我们中间，祂巴不得有更多的人归向神。让主的叹息软化里面的人，成全我们。