本系列由唐越加牧師主講，共12講。內容涵蓋詩篇第119篇的詳解…
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本詩歸類爲感恩詩，曾用于大衛家的感恩崇拜的禮儀之中。也有聖經學者稱之為感恩的禮儀詩篇，本詩充滿了爲神救助他的百姓而向他獻上的感恩。
詩人遭受了極大的苦難，可能是罹患重病，瀕臨死亡邊緣，因爲靠著禱告，蒙神應允，得了醫治，病愈之後，作此詩向神感恩。
本詩是埃及哈利詩集之一，屬于描述性的贊美詩歌，描寫神帶領以色列人出埃及，脫離法老的轄制與迫害，歌頌神的拯救大能。
一個真正蒙福的人，他是一個不怕凶惡信息的戰士。他首先為自己的兒女價值觀而爭戰，與世界爭奪其子女，他是真理的監護者，他不怕威嚇，為神公義的國度而爭戰。
基督有四方面的職分：救贖者、大祭司、獻祭者和祭物、信心的創始成終者。耶穌基督作王掌權的時候，以色列的遺民將出來迎接他。
一個屬靈人，要在清晨的時候盡早起來親近神，將最好的時間獻給神，同時也是將神放在第一的優先地位。
末世時悔改信主的以色列人，要從全世界各地歸回，向主基督發出大贊美。詩人稱以色列人為“贖民”，是耶和華從敵人手中所救贖的，是從東西南北所招聚來的，理當讚美神。
本系列由唐越加牧師主講，共7講。內容涵蓋詩篇第107到第118篇的詳解…
詩人列舉以色列人是如何違背神，而神又是如何記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔，不肯滅絕他們，最後還赦免他們的罪，拯救他們，醫治他們。
詩人贊美稱謝耶和華，鼓勵神的子民要談論神奇妙的作爲，要誇耀神可稱頌的聖名，滿有自信來述說神的作爲。
神的創造，顯出他的智慧與大能，更顯出他對萬有的愛護、對人的慈愛。神的創造，讓我們明白他是掌管宇宙萬有的神，讓我們心存感謝來敬畏他、頌贊他﹗
神給我們的一切恩惠的經驗，他讓我們的罪孽可以得到赦免、疾病可以得到醫治、靈性可以得到復興，無論是赦罪、醫治、復興，都可以來贊美神，身心靈都可以同樣得著神給我們的祝福。
神一向是聽人禱告的，他永不改變。普天下事奉主，聚會敬拜他的人，必一同稱頌神憐憫的作為。我們在受苦中要不斷的求神，不要放棄，不要灰心氣餒，因為神是滿有憐憫的神！
感恩是一種信心的行動表現。一方面是對神的認知不斷提升。感恩的行動要求我們認知“耶和華是神”。另一方面，神期待幷喜悅他子民以認知而來的感恩之心敬拜他。
以色列人和外邦人當向主耶穌基督歡呼歌唱，預備迎接他的再臨，而這樣的歡呼歌唱都是因爲“以色列人和外邦人都蒙主所發明的救恩”。
詩人邀請我們向耶和華歌唱，我們要把握每一個歌唱的機會，把榮耀歸給我們的神，透過我們生命的更新天天向耶和華唱新歌。因耶和華為大、當受極大的贊美，他在萬神之上當受敬畏。
神要求我們大聲向他歡呼。聖經中還說到用各種的樂器來大聲的贊美我們的神。但唱歌不單是用嘴唇，不單是身體語言的敬拜，而應該是從心裏面發出來的敬拜。
神是威嚴的，他的威嚴是出自他本身。神是大有能力的，祂是全能，無所不能的神。耶和華作王，世界就堅定。拒絕讓神作王，世界就混亂不堪。神在哪裏作王，哪裏就蒙福，就恢復和諧寧靜。
信徒生命中最重要的部分，隻有神才能看得見，那是一個相交和敬拜的內在生命。神隱藏我們是爲了幫助我們，他是我們的保護。
本系列由唐越加牧師主講，共12講。內容涵蓋詩篇第90到第106篇的詳解…
如果人生沒有認識神，就好像是無根的浮萍、無家的浪子。在地上我們本沒有長存的家鄉，也沒有穩固的居所，因爲我們在地上不過是客旅，是寄居的。但我們信主耶穌基督的人，就住在神裏面了。
神沒有廢棄，也沒有忘卻與大衛所立的約。按照他所命定的時間，應許必得應驗，寶座、王位和國度必復歸原處。但那坐在寶座和配戴冠冕的，將是大衛的子孫，我們的主耶穌基督。
本詩提到神的城，也就是錫安城。回顧錫安的歷史似乎只有羞耻的事，沒有榮耀的事。但是按照聖經的預言，耶穌基督的救恩要從這城而出，主耶穌再來之時要在這城作王，統管全地，于是這城得以稱爲“神的城”。
神的子民呼求神，拯救他們脫離仇敵的手。之前，他們已然經歷了神所傾倒的怒氣，以及他深深的赦罪憐憫。本詩告訴我們在失敗或遭受懲罰的時候我們該有的出路。
詩人求神使仇敵永遠消失滅亡，因他深信神能用他的大能使敵人徹底失敗，因為這位至高的神掌管全地。
神的定意是要施恩的。我們若按著神施恩的原則而行時，就能支取神的恩典。從本詩的信息中，就可以看見支取神恩典的原則。
外邦人進入神的聖城，污穢神的聖殿，摧殘的神的産業，蹂躪神的百姓，其行爲令人髮指，其罪行罄竹難書。詩人寫下這篇哀歌，一是爲了在神面前傾心吐意的哀求，二是爲了給後人留下鑒戒的文字，讓我們儆醒不怠。
神有權將恩典給人，也有權將恩典收回，因爲賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。因爲以色列人的悖逆，拒絕了耶穌基督的救恩，于是救恩便臨到我們這些外邦人，使我們可以成爲神的兒女。
神是無比榮耀、威嚴的，因著祂的威榮，敵人在他面前完全無法作爲。神更是審判世人的主，他要在他的寶座上施行審判。