正信与异端
- 上次讲基督信仰的来源圣经和传统，现在讲理性和经验。
- 理性：有人以为宗教不必讲究理性，只要热心就够了。但是信心不能取代理性。接受了信仰之后，必须追求了解信仰的内容，对这些内容解释与分析。信仰和理性并不互相排斥，而是相辅相成。适当使用理性使福音的传播更具说服力。信仰没有理性会退化成迷信，迷信比不信更可怕。理性当然有其限制，它不能产生信仰，无法制造信心、盼望与爱心。过分倚重理性，将会陷入“理性主义”。
- 经验：经验是“透过人生第一手际遇累积而来的知识总和”，是人的内在生命。一个罪人反省自己得救的经过，心中得到鼓励，产生生命的冲动，导致悔改认罪。经验有时好像奔往大马色路上的保罗，从异象中产生生命转型的“顿悟”。基督徒的经验不以沈醉于自我耽溺的人生为目标，而以加强实践基督教义伦理为鹄的，将一套老生常谈的神学公式加以生活化、人性化，收到福音广传的效果。
- 以上所讲基督信仰四个来源不是平行等分而论，圣经是信仰的最高权威，超过任何传承、理性和经验。但圣经要被人理解、传承而经历才能发扬光大。
- 异端：英文的异端（Heresy）源自于希腊文，原意是选择，即人选择他所信仰之道。是指不符合正统思想的主张或教义，对基督教信仰有破坏性，也有害于基督教道德。“邪说”是“异端”的同义词。是指完全脱离《圣经》教义的胡说八道，用封建迷信的观念来随意曲解《圣经》，欺骗勾引人离开真道。
- 邪教：其特征在于它的封闭性教义内容，秘密的聚会形式，对社会构成威胁，对个人引发狂热，过分强调某一种宗教特点，以致摧毁正常的家庭生活，危害个人的身家性命。近代最有名的是上世纪七十年代的钟斯“人民庙堂”、及在美国德州的“大卫教派”，和日本的“欧姆真理教”等。
- 异端自有基督以来即有存在，可分为（一）极端的小宗派；（二）分裂性的异端；（三）摧毁性的异端。
- 有人认为邪教属于新兴宗教，是“一个特殊而又个别的现象，在其发展过程走向危害社会、违反法律与人性、扰乱社会秩序甚至自绝于社会与人类的一些宗教组织。”
