第三讲 信仰只是软弱者心理上的依靠吗？
3.03 检验信仰的对象
明哥：你不去审查别人的信仰，但是去审查他们信仰的对象。
小泽：这是什麽意思啊？
明哥：让我举个例子来解释。有两个人，一个是经验丰富的上山砍柴的，另一个是个生手。他们在寒冬到东北去打猎。傍晚的时候那个经验丰富的砍柴的看见天气转坏，如果不赶快回去，他们就会被暴风雪困在野外了。所以他建议直接就从湖面上走回去。可是那个生手觉得在湖面上走是太危险了。
小泽：那个生手大概是南方人吧。
明哥：他不知道寒冬时湖面上的冰是非常厚的，即使一队卡车开上去也没有问题的。他跟着经验丰富的这个人战战兢兢地走过了湖面。到了春天，他们又回到那里去打猎。那天的天气很好，他们也不赶路。那个生手想起上次的经验，就建议这次也从湖面上走回去。那个经验丰富的人就说，“不行，别开玩笑了。我才不走在冰上呢。现在湖上的冰可没有寒冬时那麽厚了。”可是不管怎样解释，那生手仍旧认爲他自己有信心可以走过去。结果没有几步冰就破了。那个经验丰富的人还得把他从水里捞起来。第一次，那生手的信心很柔弱，可是他所相信的对象很坚固。所以他们很顺利地在湖面上走过去。第二次，虽然他的信心很坚强，可是他所相信的对象很薄弱，他就掉到水里去了。所以信心的对象比信心本身还重要。
小泽：这个是很不错的理念。可是冰的厚度我们可以拿尺子去量，然后再根据一些常识来计算冰的强度。至于对耶稣基督的信仰，我们怎样知道信心的对象是否可靠呢？
明哥：问得好极了。我们需要彻底地讨论那些证实耶稣基督的证据。他自称是上帝以人的形式出现。可是你记得我们上次讨论过关于耶稣基督复活的事吗？
小泽：嗯嗯，是。
明哥：如果耶稣预告他的死亡和复活的事儿真的实现了，他真的是从死里复活了, 这不就是可以相信他的一件非常可靠而且客观的根据吗？
小泽：没有问题啊。关键是，他是不是真的复活了呢？
明哥：关键就在这了。
小泽：是啊，照你说，这本书的作者对这件事儿提供了很好的资料吗？
明哥：没错，这些证据是很直接而且很具体的。可以用在法庭里或用来作历史的鉴证。
小泽：看来我还真的要好好来读读这本书。
明哥：嗯嗯。我们可以打另外一个比方，你相信有孙中山这个人吗？
小泽：那当然了。
明哥：你相信他在 1910 年带领革命军推翻了满清政府吗?
小泽：这个大家都相信，因爲我们从小学的嘛。
明哥：问题是你爲什麽相信？你又没有见过他, 也没有跟他说过话。你亲眼看见他在 1910 年带领革命军推翻了满清政府吗?
小泽：可是历史书上就是这样写的呀，有很多的目击者当时都有记下这些历史的事实啊。
明哥：那你跟这些目击者直接谈过吗？
小泽：那也没有啊。可是所有这些历史事实、人物，都是经过检验，认爲是可靠和准确的。就像水池里的波浪涟漪，虽然你没有看见石头被丢进水里，但是你真的可以相信是有东西在扰动水的波浪。
明哥：一点儿也不错。这本书和别的许多的书，都是用同样的道理来引证。
小泽：好吧，我今晚就看这本书，然后我们再来讨论。现在让我换个话题。
明哥：行。
小泽：前几天我跟一位老朋友谈及我们这段时间所讨论的事儿。我说我很需要知道什麽才是真理, 他笑我是在没事儿找事儿干。
明哥：因爲他觉得你干嘛需要思考这些问题，是吗？
小泽：是呀，我相信明哥你也思考过这些问题的。你是否也觉得这是值得去思考去追究的呢？
