第四讲 圣经是神话还是历史？是神所启示的还只是人写的？
4.02 古代文献里的证据
小泽：我一直在寻找这种证据。
明哥：对于思想开通的人知道考古学已经给了我们一个客观的根据，认爲圣经是一本非常准确的历史性的文献。
小泽：我真的一直在寻找这种证据。可是，明哥，我听说我们没有任何圣经的原稿，只有手抄的副本？
明哥：是，没错。
小泽：可是我们怎麽能知道，当时那些人他们只抄对了历史资料，而抄错了重要的神学概念。一两个错字可能就会有很大的差别了。
明哥：嗯，你的意思就是说失之毫厘差之千里，是吧？
小泽：是。
明哥：这个问题问的非常好，我们正好有很多您要的可靠而客观的数据来证明。
小泽：你的意思是说，在某些地方是可以找到原稿的吗？
明哥：没有原稿找得到，但是我们有的手抄副本数量之多使得原稿的内容不足以成爲疑问。因爲学者们对圣经的批评幷不是基于没有原稿。近代考古学最大的发现是在 1947 年，一个牧童在死海附近发现了一批古代的羊皮卷。这里面百分之四十是有关圣经里的旧约。
小泽：你说的这个，我倒是听说过的。可是这个羊皮卷对于我们所讨论的问题有什麽特别的意义吗？
明哥：嗯, 旧约里的书卷大部分都在公元前 1500 年到 500年 之间写的。在找到死海古卷之前, 我们有的旧约只是在公元 900年左右的手抄副本。这就是说我们最早的手抄副本是跟公元前700 年先知以赛亚所写的原本相差了 1500 年。在这 1500 年里可能会有很多错误潜入了这麽多份的手抄副本里。
小泽：对啊。
明哥：但是死海古卷里有一卷是约在 1000 年前的以赛亚书的副本。问题是“这两卷书有什麽差别呢？”
小泽：是啊，公元前一百年那些人所抄写的跟一千年以后那些人所抄写的比较起来怎麽样呢？
明哥：嗯, 关键就在这里了，答案是意想不到的。有人把这两份以赛亚书里最有名的一段, 以赛亚书第
53 章做了一个详细的分析和比较。以赛亚书第 53 章里有 166个字, 就是说这章里有大约500-1000个字母。在比较之下他们发现, 只有 17 个字母不同，而且这 17 个字母里有 14 个只是不同的写法而已。比方说,中文的“里面”这个字。
小泽：“里面”又怎样？
明哥：书法会跟着时代而有所改变，但是意义幷不改变。里面的“里”字是简体写法，繁体还有两种写法: “里”或是“里”。
小泽：原来如此。
明哥：所以，经过一千年抄写的过程只有三个字母是真正不同的。事实上，这三个字母组成的字幷不影响文字上的意义。
小泽：哇，这真是蛮让人惊讶的！虽然这些差别是微不足道的，但是还有差别啊。
明哥：不错，但是一般学者估计，圣经里的文字有百分之九十九以上都是不容争议的。
小泽：你刚才给了一个关于旧约和死海古卷的例子，那新约呢？因爲我们一直所谈的有关耶稣复活的事都是在新约里讲的，对吧？
明哥：对, 新约除了有八千多份拉丁文的手抄稿以外，还有五千五百多份的希腊文手抄稿。新约本来是用希腊文写的，这些手抄稿包含新约的全本或一部分。这些数字是很值得注意的，每多一份抄稿就能进一步的肯定和确认原稿到底是说的什麽。这些手抄稿的数量、质量、日期以及新约的本身都比任何其他的古代文献要高级得许多倍了。
小泽：其他古代的文献指的是什麽？
明哥：举个例子，比如像伊利亚特和奥德赛还有一些希腊作家比如像索福克勒斯和凯撒，他的高卢战记约在公元前 60 年写的，但是我们的最早的手抄副本大约是在公元 900 年，中间相差了近一千年。而且我们只有十份他的作品，可是却没有任何人会怀疑那些手抄副本的准确性。相比之下，如我前面提到的，我们有五千多份希腊文的新约手抄稿，其中有些是在公元 130 年写的。
小泽：公元一百三十年，那是在原稿以后多少年？
明哥：嗯，我们有的最早的手抄稿是一片段的约翰福音，那是在公元70年 和 90 年之间写的。就是说我们最早的手抄稿跟约翰写的原稿差距只有 40 到 60 年，可是我们有的凯撒文作副本跟原本却相差了近一千年。
小泽：那你的意思是？
明哥：我的意思是，如果你认爲基于现在有的手抄稿圣经是不可靠的，那你就真的要抛弃所有我们所知道的古代西洋史了。
