第五讲 爲什麽上帝会让好人受苦？
5.02 无神论跟邪恶 － 循环论证
明哥：我们以前提过CS路易斯(CS. Lewis)，以前也是个无神论者，这个问题就是作爲他的无神论的基础，但是他后来发觉他是在争论一个循环的问题。世界上不公平的事仅是违反了个人的喜好，还是违反了普遍的道德法则？路易斯认爲是后者。换而言之，他所看见的苦难及不公平的事不仅是他个人的意见，而是违反了比我们更大的公平与正义的意识。
小泽：我觉得这是一个很显然的认知了。我想那些参与911袭击的恐怖分子不仅侵犯了私人的公正和公平的观念,他们就像是邪恶的化身。但是，那跟“循环论证”有什麽关联呢？
明哥：CS路易斯说，如果要有绝对的法律就必需有个订立法律的人。他发觉，他必需先假定有一个上帝订立了绝对的道德法律，他才能把不一致和不公正的事儿向那个上帝抱怨。如果没有上帝，就没有投诉的根据,而只有个人的意见跟个人的不便。如果我们认爲有一个绝对的标准就必需要先假定有一个创造者来建立这个标准。
小泽：我们不是讨论过这一点了吗？
明哥：在讨论上帝是否存在的时候我们的结论就是，如果没有上帝存在，不但没有道德的根据，也没有什麽可抱怨的，在宇宙里能向谁去抱怨呢？
小泽：是啊，可是如果有上帝的话，那你说他爲什麽会让这些罪恶引发这麽多的悲剧和痛苦呢？
明哥：嗯，我想先谈谈其他的世界观怎样解释这个痛苦和罪恶的问题。然后再来讲我所了解圣经里怎样回答这个问题，而且我想谈谈两件事。首先，世界观是怎样满足我们的理智;其次，世界观对受苦难的人有什麽影响。
小泽：其他有什麽世界观？
明哥：嗯，另外有两个主要的世界观，一个是无神论，另外一个是泛神论。
小泽：无神论和泛神论？
明哥：对。对于痛苦和罪恶有很多说法。无神论说痛苦是有的，但是上帝幷不存在。换而言之，上帝是一种幻觉。泛神论正好相反。泛神论认爲，是的，是有上帝，但是没有痛苦，痛苦是一种幻觉。可是第三个主要的世界观，有神论，也就是圣经里的说法，上帝和痛苦都是存在的，两者都不是幻觉。
小泽：这听上去是个很有趣的总结，但是还是挺复杂的，我没有完全听明白。这是什麽意思啊？
明哥：我再给你从另外一个角度尝试解释一下。我们已经讨论过无神论的理智问题，但是我们以前没有讨论过的另一个大问题是无神论在主观方面怎样解释痛苦。
小泽：怎麽讲呢？
明哥：嗯，如果我是个无神论者，正受到极大的痛苦，我可能会觉得这是不公平的，应该纠正这个错误，但是从我的世界观来看则没有什麽不对。在这偶然的宇宙里我只是一件意外的事故,我没有任何选择的权利。总而言之人生就是很艰苦的，直到死爲止，所以也不要抱怨了，你知道那是没有希望的。人生本来就没有目的，以前没有，以后也不会有，其实不如现在就结束这一切算了吧？
小泽：不会吧？你的意思是说，无神论是没有什麽帮助的，是吗？
明哥：没错！
