33.担当：圣经中担当有两个意思，一是耶稣基督为世人担当重担，一是信徒之间互相担当重担。以赛亚书53：4与彼得前书2：24明白告诉我们，耶稣基督为世人担当重担，就是为世人的罪死在十字架上，使世人的罪可以藉耶稣基督而得赦免。
34.鞭伤：人受鞭伤是因为犯罪而受的刑罚，受鞭打的目的是要人能知过改进。但耶稣基督是无罪的，在诗篇22与以赛亚书53：5都清楚的描述耶稣基督是为了世人的罪而受鞭伤，使世人因此得拯救。
35.赎罪祭：创世记中记载亚当与夏娃犯罪之后，神以兽皮为他们做衣服遮盖身体，这表明了唯有经过流血才得遮盖其过，这就是赎罪祭的雏型。旧约时代神明白的教导以色列民如何献赎罪祭，在以色列的法令中清楚的指出若不流血罪就不得赦免；在新约教导中更明白的告诉我们，动物的血不能真的为我们赎罪。唯有耶稣基督被钉十字架，神的整个救赎计画才得完全，这也应验了以赛亚书53：10的预言，耶稣基督就是神为世人预备的赎罪祭。
36.天国：天国就是指神的国，在犹太人的习俗是不可以随便称呼神的名的，所以以天来代替神的尊称。
37.神的国：在希腊文中“国”包含王权与国土，就是在王所拥有的土地上施行王权。神已将祂的国交给耶稣基督，并将一切仇敌都交在祂的脚下，使耶稣基督做王到永远。然而耶稣基督说祂的国不属于这个世界，而是耶稣基督要施行神的权能，将世人从罪恶的权势下释放出来，使一切相信耶稣基督的人都生活在神的权势之下，成为神国中的一员。
38.神的公义：神的公义包括了神本性上的绝对性与相对性。圣经上以烈火来称呼神这显明了神本性上的绝对性，而相对性就是指神本身是完全的圣洁公义。祂不能容忍罪污的存在，所以当世人犯罪后祂必要施行审判与惩罚；但神也是慈爱有怜悯的，因此祂以耶稣基督为世人的赎罪祭。
39.神的形像：创世记1：27记载神以自己的形像造人，与一般的受造物不同，人是有灵的活人，可以与神交通。但世人却犯了罪与神隔绝，本质上不再有神的形像，也失去了一切从神来的权柄，并将面对死亡。然而因着神的大爱与耶稣基督的救赎，使我们可以借着相信耶稣基督，使我们的罪得赦免，再与神和好。借着耶稣基督的救恩成为神的儿女，彰显神的圣洁公义，恢复神的形像。
